PARA ESTUDIO: Deuteronomio 27 – 28.
LECTURA DEVOCIONAL: Josué 8:30-35.
PARA MEMORIZAR: II Corintios 3:6.

PROPÓSITO

 Demostrar que la obediencia a Dios trae recompensas, pero la desobediencia trae consecuencias negativas.

INTRODUCCIÓN

Esta es la tercera sección del libro de Deuteronomio que, como recordaran, lo dividimos en cuatro secciones: Cap. 1:1; 5:1; 27:1; 31:1.  Cada sección le dimos los siguientes títulos:
1. Preocupaciones históricas: Moisés mira hacia atrás (Caps. 1 – 4).
2. Preocupaciones prácticas: Moisés mira hacia adentro (Caps. 5 – 26).
3. Preocupaciones proféticas: Moisés mira hacia adelante (Caps. 27 – 30).
4. Preocupaciones personales: Moisés mira hacia arriba (Caps. 31 – 34).

    Todo el capítulo 27 nos presenta la ceremonia donde Dios ratifica ese pacto con Israel.  Se inicia con una preparación por parte del pueblo al cumplir los mandamientos (vs. 1):  “Guardaréis todos los mandamientos que yo os prescribo hoy”.

1. ESCRITURA DE LA LEY  (Dt. 27: 2-4)

    En el mundo Antiguo era muy común este tipo de escritura sobre piedra.  Por ejemplo, del siglo XIII a. C., data el famoso código de Hamurabi rey de Babilonia que constaba de 8,000 palabras escritas sobre roca.  También se ve en Egipto y la península del Sinaí piedras y rocas con inscripciones de hace 3,000 años que llevan el proceso que se les pide: “Las revocarás con cal” (vs. 29).

    El propósito que llevaban para Israel era de testimonio constante para las naciones acerca de su relación con Dios.  Veamos que no serían escritas en simplemente piedra, sino “Piedras grandes” (vs. 2).

2. EDIFICACIÓN DEL ALTAR A JEHOVÁ (Dt. 27:5-6)

    Al pie del Monte Ebal, cerca de las rocas del testimonio, se levantaría el altar.  Un altar con piedras en estado natural para conservar la pureza, así como en Éxodo 20:25).

    En la cultura de aquellos tiempos los altares paganos se hacían en las rocas o se cortaban piedras adecuadas para hacer y adorar a sus ídolos.  Israel debía hacer la diferencia: “De piedras enteras edificarás el altar a Jehová tu Dios” (vs.  6).

    Los Holocaustos que se hacían por completo sobre el altar, representaban la absoluta entrega de Israel a Dios.  Las ofrendas de paz, que expresaban la gratitud del pueblo a Dios por la salud, por la salvación o por haber sido liberados, eran ocasiones de gozo.  Al presentar esta ofrenda, toda la familia y sus invitados participaban de la comida preparada con parte del sacrificio (vss. 6, 7).

    Las maldiciones y las bendiciones constituían normalmente una parte esencial de los tratados soberanos del próximo Oriente durante la segunda parte del segundo milenio a. C.  Cuando Moisés habló al pueblo de Israel en la llanura de Moab, haciéndole notar la obligación que tenía por ser un pueblo que había pactado con Dios, aceptando lo estipulado por el mismo Dios, hizo frente, de manera lacónica a las alternativa de bendiciones y maldiciones divinas” (Schultz).

    El pueblo es dividido siguiendo este orden: Sobre el monte Gerizim estarían los descendientes de Raquel y Lea, las dos mujeres principales de Jacob, para pronunciar las bendiciones.  En el monte Ebal, estarían los descendientes de Bilha y Zilpa con los de Rubén, quien perdió la primogenitura y Zabulón, el hijo menor de Lea, para pronunciar las maldiciones.

    La ceremonia probablemente se celebró en las partes más bajas de estas montañas gemelas, donde más se acercan entre sí.  La dinámica era la siguiente: Los sacerdotes rodeando el arca en el valle abajo verían hacia el Gerizim, y dirían: “Bendito el hombre que no hiciere imagen de fundición” y el pueblo responde: “AMÉN”!  Entonces dirigiéndose a Ebal, dicen: “Maldito el hombre que hiciere imagen”; y el pueblo responde: “AMÉN”.  Este proceso era seguido en cada pausa con las bendiciones y maldiciones.  Véase Josué 8:33-34.

    Los doce delitos que aquí se nombran pueden clasificarse de esta manera:

1. Pecados de idolatría (vs. 15).
2. Pecados contra el prójimo (vss. 16-19).
3. Pecados sexuales (vss. 20-23).
4. Culpabilidad en el derramamiento de sangre (vss. 24-25).
5. Maldición final (vs. 26).
    No tenemos ningún detalle más amplio sobre este acto, pero no es razonable creer que las tribus que estaban Ebal fueran maldecidas y que las de Gerizim fueran bendecidas.  El “amén” indica que las condiciones están dadas, ya sea para recibir bendición, o para recibir maldiciones si se quebrantaba un mandamiento divino.  Las maldiciones, como bien notamos, se dan en forma declarativa y no en forma de un deseo, dice: “maldito el que...”.  Note que no dice: “maldito sea”.

RESUMEN

A. IDOLATRÍA.  La absoluta devoción a Dios no puede tolerar o reconocer a otros dioses.  Esta fue la más común ofensa que empañó la relación de Israel con Dios.  Por lo mismo era necesario ponerle un tope final.

B. EL PRÓJIMO

1. Dentro del comportamiento que debía reflejar el amor a Dios iba incluido el amor y obediencia a los padres.
2. Los límites o mojones.  Dios espera que el hombre sea justo con sus semejantes, a quienes Él creó y ama.  Respeto a Dios significa también el respeto a la propiedad privada y un rotundo no a la apropiación indebida.
3. Ciegos, viudas, inmigrantes y huérfanos que desde siempre han sido víctimas de las desgracias de la vida, deben ser tratados con amor por aquellos que estamos en una condición mejor.
C. SEXUALIDAD.  Entre el pueblo de Dios se debía y debe cuidar la pureza y el debido uso del sexo.  El mal uso de las relaciones sexuales en la familia y las relaciones pervertidas con animales están prohibidas por Dios (Dt. 27:20-23; Levítico 18:8-9, 17, 23).

D. LA VIDA.  La vida es sagrada; así que todo culpable de asesinato secreto o judicial era maldecido por Dios (Éxodo 20:13; 23:7; Números 35:16).

E. MALDICIÓN.  El que no cumple con todos los detalles de los mandamientos, tenía que sufrir el castigo divino.

    Con lenguaje sencillo y atractivo Moisés presenta a la nueva generación las alternativas que se darán como consecuencia de cumplir o incumplir el requerimiento divino.

1. SI OYERES (Vs. 1) NO TE APARTARES (Vs. 14).

    Aunque no lo merecían, Dios les promete su favor si se esfuerzan para lograrlo.  El amor y la misericordia de Dios, la vemos en las bienaventuranzas mencionadas Dt. 28:3-6.
 

Bendito serás tú en la ciudad y
Bendito tú en el campo,
Bendito el fruto de su vientre,
El fruto de la tierra,
El fruto de tus bestias,
La cría de tus vacas,
Los rebaños de tus ovejas.
Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar,
Bendito serás en tu entrar y
Bendito en tu salir.
    Luego se mencionan otras bendiciones mayores en el versículo 7: victoria sobre los enemigos y estabilidad material en medio de la lucha.  También se les promete bienestar espiritual y moral.

    Del versículo 10 al 14 se repiten inversamente las bienaventuranzas que se mencionan primeramente en los versículos 3 al 6.  En todo el pasaje se recalca que ello vendrá como consecuencia de la obediencia (vs. 1, 9, 13, 14).

2. SI NO OYERES (VS. 15) Y NO CUIDARES DE PONER POR OBRA (VS. 58).

    Las bienaventuranzas estaban condicionadas.  Entonces Moisés anuncia las maldiciones que vendrían por la falta de atención y cumplimiento a la ley.  Observemos un tremendo paralelo en cada una de ellas.  Sólo cambia el “Bendito” por el “maldito”.

     “BENDITO” serás en tu ciudad (vs. 3).  “MALDITO” serás en tu ciudad” (vs. 16).  Y así se dan todas las maldiciones.

    Luego se describe un terrible castigo que viene como resultado de no oír y no poner por obra el mandato de Dios.

    Vss. 20-26.  El hombre y la naturaleza afligidos por enfermedades, pestilencia y sequía.  El cielo sería como bronce: sin nubes; la tierra sería como hierro: seca.  Caerían en manos de sus enemigos, y los pájaros del cielo devorando a sus muertos.  Hay quienes opinan que de aquí se desprende la causa de la esterilidad del lugar de Palestina.

    Vss. 27-37.  Aquí vemos cuatro formas de maldición: 1.  Enfermedad (vs. 27).  2.  Locura (vs. 28).  3.  Opresión (vss. 29-31).  4.  Frustración (vss. 32-35).

    Esta es la descripción de la condición en que se encontrarían los sobrevivientes que habían de sufrir el exilio.  Tumores (de Egipto) –los más terribles que lo normal-, úlceras, locura, ceguera y la confusión mental que prevalecerían.  Los enemigos y los invasores les robarían y oprimirían violando a sus mujeres, confiscando sus cosechas y animales.  Además, serían objetos de burla y obligados a servir a otros dioses.

    Vss. 38-46.  Materialmente, el pueblo estaría sin nada.  Los versículos 38 al 41 indican que todo estaría en contra.

1. “Sacarás mucha semilla...  y recogerás poco” (vs. 38).
2. “Plantarás viñas...  no beberás vino” (vs. 39).
3. “Tendrás olivos...  no te ungirás con aceite” (vs. 40).
4. “Hijos e hijas engendrarás, y no serán para ti (vs. 41).
    La plaga destruiría todos sus cultivos:  langostas, gusanos y el fruto de las plantas se caerían.  Además, serían llevados en cautiverio.

Todo esto les pasaría por no atender la voz de Dios (vs. 45) y por no servirle con goza y alegría (vs. 47).

 Estas maldiciones vendrían sobre los israelitas como señal y sorpresa, despertando asombro y terror, porque habían fracasado en su compromiso con Dios.  Probablemente, estemos en este tiempo, siendo probados en nuestra fe.  Por eso es conveniente hacernos una revisión de cómo andamos delante de Dios.  Debemos evaluar el nivel de nuestra relación con Él, y preguntarnos ¿por qué nos está sobreviniendo ésto?  No tratemos de encontrar sólo las cosas que nos están pasando, sino también busquemos las causas por las cuales están pasando algunas cosas en nuestra vida.  Es mejor que nos acerquemos a Dios.

1. Vs. 47-57.  Según las bendiciones de Dios, Israel debía servirle con alegría, de corazón y con gozo; pero al no apreciar, los israelitas, la misericordia divina y confiar en sus muros fortificados, serían sitiados con éxito.  Luego serían sometidos a crueldades extremas, tanto que el hambre sería tal que se comerían a sus propios hijos.

Lamentablemente, los israelitas no hicieron caso.  “A partir del fin del Reino del Norte, en el 722 a. C., los israelitas hicieron todas las cosas que Moisés les había dicho que no hicieran.  El juicio más terrible de los tiempos del Antiguo Testamento, en la historia de Israel, aconteció en el 586 a. C. cuando el glorioso templo de Salomón y la ciudad de Jerusalén, capital de fama davídica, quedaron reducidas a cenizas y abandono.  Aunque los judíos regresaron de la cautividad babilónica para reconstruir Jerusalén, se vieron sometidos a un peor y más trágico exilio en el año 70 de nuestra era.  Según la detallada descripción de Josefo, los judíos fueron asesinados por miles cuando el ejército romano de Tito suprimió, sin misericordia, la rebelión judía y destruyó Jerusalén.  Lo que es irónico es que los judíos fueron llevados como esclavos a Egipto y a otras parte del mundo y no fue hasta 1948 cuando los judíos establecieron una vez más su propio estado, reviviendo el hebreo como lengua hablada.  Todavía existe la gran mezquita dorada, construida por los musulmanes erigida durante el siglo séptimo de la era cristiana, en el lugar que ocupaba el templo.  HORRENDA COSA ES CAER EN MANOS DEL DIOS VIVO (Hebreos 10:31).

2. Vs. 58-68.  Encontramos un resumen de las condiciones que se viven a causa del incumplimiento del pacto que se suscribe: plagas (vs. 59-60), enfermedad (vs. 61), destrucción (vs. 62), dispersión (vs. 64), remordimiento y temor culpable (vs. 65), inseguridad y terror (vs. 66), aflicción y desasosiego (vs. 67), servidumbre y cautividad (vs. 68).

    Las condiciones están dadas, y el pacto suscrito.  Lo que queda por venir está condicionado por la obediencia o la desobediencia.

    Esta es una de las doctrinas centrales de Deuteronomio: La obediencia trae prosperidad y la desobediencia trae desastre.  Ahora bien, si lo consideramos a la luz del Nuevo Testamento, encontramos que es una verdad a medias, porque en muchos casos la fidelidad de Dios trae lo contrario a la prosperidad.  “Adán Simith indica que por lo menos hay un pasaje que describe en Deuteronomio el sufrimiento en términos didácticos más que retributivos (Ver Deuteronomio 8:2-3).  Sin embargo, este no es el punto sobre el cual el libro de Deuteronomio coloca el énfasis.  Los israelitas, estando a punto de entrar a Canaán con todas sus tentaciones, debían considerar que la desobediencia les acarrearía el desastre.

    Casi siempre tratamos de considerar este punto así: Fallamos al Señor, y nos sobreviene una crisis.  Luego decimos: “El Señor me está enseñando algo”.  Pero luego no lo vemos como una consecuencia natural de nuestro desvío.  De esta forma minimizamos la cuestión, cuando en realidad deberíamos sentarnos y pensar que es necesario retornar pronto al camino recto.  ¡Qué Dios nos guíe!