Capítulo I
El Prodigio de la Adoración
“Y dijo: No te acerques, quita tu calzado de tus pies,
porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.” -
Éxodo 3: 5
¿Qué es la adoración? ¿Qué es lo primero
que viene a tú mente cuando utilizas esta palabra? ¿Algo de
la Biblia, de la infancia, o de la última mañana de Domingo?
¿Realmente importa? Pienso que sí. Creo que Dios
piensa lo mismo. Esa es la razón por la cual se le da tanto
espacio en la Escritura. La primera cosa que Dios dijo a Moisés
en el incidente de la zarza ardiente fue: “¡quita tu calzado!” esto
es la adoración, tú y Yo juntos... de ahora en adelante esto
será tu centro de vida, tu fuente de información para el liderazgo
y tu sabiduría para tomar todo tipo de decisiones.
Se nos podría decir lo mismo hoy en día. Necesitamos
algo de “tierra santa,” un lugar, una dirección, una realidad, para
verificar que Dios está cerca y que lo queremos cerca.
Adoración. La idea y la palabra significan muchas cosas diferentes
para diferentes gentes. La palabra llegó a convertirse en sinónimo
de tabernáculos, de templos, y de sumos sacerdotes. Al corregir
nuestra religión, Jesús también redefinió y
rediseñó lo que es la adoración. Esto sucedió
en el momento cuando exclamó desde la cruz, “¡Consumado es!”
Y en la ciudad el velo del templo que protegía el “lugar santísimo”
se rasgó milagrosamente de “arriba a abajo.” No es que la gente pudiera
ahora entrar a examinar (o a admirar) un lugar precioso, sino que, Dios
salió y entró en nuestros corazones. “¿No
sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios
mora en vosotros?” escribió Pablo a los Cristianos 1ª
de Corintios 3: 16 mostrándonos el camino nuevo y correcto de allegarnos
a la adoración. Él añade algo más que hace
al tema por entero majestuoso y de temer: “... el templo de Dios, el cual
sois vosotros, santo es.” (v 17).
Con esto, vemos que es propio ir reverentemente de puntitas en este asunto
de la adoración. No se trata de clasificar diferentes gustos
personales y estilos denominacionales de adoración como se toma mercancía
en el supermercado.
Ni se trata de que la adoración simplemente ocurra. Entrando
con somnolencia, o apresuramiento a la reunión de adoración,
aburrido u obligado, no va a propiciar la adoración -no importa lo
que digan los anuncios o los boletines impresos. La parte perturbadora es
la rutina y vaya que es común. Ezequiel observó la misma situación
y exclamó: “Por tanto, vivo yo, dice Jehová el Señor,
ciertamente por haber profanado mi santuario con todas tus abominaciones...
tampoco tendré yo misericordia...” Ezequiel 5:11 Ahora que nosotros
somos el santuario, la santidad y las expectativas de Dios no han cambiado.
Desde luego que hay tantas formas de adorar como hay Cristianos.
Hay devociones privadas, meditaciones en alguna montaña, meditaciones
a la orilla del mar, adoración familiar a la hora del desayuno y
adoración arrodillándose al lado de la cama. Existe
la adoración formal y la informal, la adoración alta y la
adoración baja, la programada y la no programada. La adoración
como comunión será considerada posteriormente. En español
una palabra equivalente a la palabra inglesa worship, es adoración.
[Nota: En el idioma inglés se usa la palabra
worship que equivale a la palabra española adoración. En el
inglés también existe la palabra adoration, mientras que en
el español la palabra adoración equivale a ambas palabras
inglesas, para fines de traducción.] Un significado
Hebreo de la palabra adoración es “inclinarse”. Una palabra
del Nuevo Testamento para adoración amplía la definición
dando el significado específico de “servir.”
Charles Colson escribe acerca de una observación que hizo mientras
estaba en la Casa Blanca en el periodo de Nixon. “¿Qué de
nosotros nos hace negarle a Dios la reverencia que le dispensamos
a los ídolos humanos? Vez tras vez en la Casa Blanca conocí
a gente que se quejarían ferozmente de alguna política y demandarían
una audiencia con el Presidente. Pero los leones rugientes que escolté
desde la sala de espera se convertían en mansos corderos en la Oficina
Oval. Vi más reverencia en aquel salón que la que he
visto en los santuarios de todas nuestras iglesias juntas”.
Entremos pues ahora, en los apartados de nuestras mentes con relación
a nuestras experiencias de adoración.
En su libro “Alabanza a la Disciplina”, Richard Foster hace la observación
de que “adorar es experimentar lo que es realidad, tocar lo que es vida.”
“Adorar es conocer, sentir y experimentar al Cristo resucitado en medio
de nuestra comunidad reunida.”
No es como si tuviésemos que abrirnos paso hacia un canal
de adoración. Adorar produce una confianza sobrecogedora al
descubrir que Dios está “buscando,” escudriñando y esperando;
Él ya está aquí para estar con nosotros en una experiencia
compartida de adoración. Como Jesús Mismo lo dijo.
“Los verdaderos adoradores, adoraran al Padre en Espíritu y en verdad;
porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.” Juan
4: 23. Esta es nuestra respuesta a la iniciativa de Dios. La única
resistencia es la nuestra.
Los intereses de moda en nuestras iglesias van y vienen. El hecho
de que la adoración hoy día es presentada en muchos libros y
revistas Cristianas no significa que es otra novedad. Es un concepto
central, continuo y básico por todo lo que el Cristianismo significa.
De la verdadera adoración nacen todas las bendiciones y el servicio.
Sin una adoración real, las iglesias crecen anticuadas y aburridas.
La desunión, la falta de fruto y cualquier otro problema que puedas
nombrar implica una adoración disfuncional. El indagar en la
adoración de la iglesia es estar en el centro nervioso, en
la línea de vida, de vitalidad espiritual y de la salud.
Adorar es un verbo, algunas veces adoración es un sustantivo. Kierkegaard
insiste que la adoración puede ser algo que hacemos. Por tanto,
la adoración es también aprendida, practicada, y el producto
de una disciplina devocional. Al salir de la adoración, uno
debe preguntarse, ¿Señor, que tal me vi? En lugar de decir
¿Qué es lo que obtuve de provecho de la adoración?
“No tendrás dioses ajenos delante de mí” es el primer mandamiento.
Esta prioridad no es accidental en la lista de diez. Sigue siendo
la número uno. El problema es que hoy en día los ídolos
somos simplemente nosotros. ¿Qué es lo que obtengo de provecho
de la iglesia o de la adoración? ¿Cómo me siento? ¿Son
cubiertas mis necesidades? Lo que es el objeto de nuestra adoración
hace la gran diferencia en el mundo. Centrarnos en nosotros
puede ser tan desafortunado como pecaminoso, como lo sería si nos
enfocamos en alguna idea totalmente errónea, tal como fabricar ídolos
de madera o piedra esculpida.
No obstante que la adoración es espiritual, de cualquier manera
tiene estructura. Hay detalles esenciales en lo que se refiere a la
planeación de la adoración. La espontaneidad en la adoración,
la adoración real, es un mito. La adoración no planeada
o pobremente planeada puede ser torpe, vergonzosa y miserable. Aún
en reuniones “no programadas” se requieren principios generales. Nuestro
Dios es un Dios de orden y la preparación para la adoración
es tremendamente importante.
Una característica impresionante de la adoración del Antiguo
Testamento y de la iglesia primitiva fue lo que alguien llamaría
una "expectativa santa." Es una respuesta a la Presencia viviente.
“Adoración es la respuesta del corazón y de la mente a la
influencia del Espíritu de Dios.” Esta cita viene de un libro de
Disciplina Cuáquera. “No consiste en formas, ni en el desuso
de ellas; la adoración puede ser sin palabras así como con
ellas, pero debe ser en espíritu y en verdad.”
Describiendo a la iglesia que adora, D. Elton Trueblood insiste en que
“... es el compañerismo de personas conscientemente inadecuadas que
se reúnen porque son débiles. Se dispersan para servir
porque su unidad el uno con el otro y con Cristo los ha hecho osados.” (The
Incendiary Fellowship, Harper and Row, 1961,p. 31) (El Compañerismo
Incendiario, Harper y Row, 1961, p 31.)
El fallar en hacer de lado lo humano de la hora de adoración, y
pasar desapercibido el encuentro divino - humano no es un problema nuevo.
Los primeros Cristianos y los adoradores del Antiguo Testamento fueron advertidos
respecto a la importancia que tiene la preparación para la adoración.
La “expectativa” era precedida por una reverencia y una conducta apropiada.
Pablo escribió a los Cristianos en Corinto, “... porque no os congregáis
para lo mejor.” Él continúa, “por lo cual hay muchos
enfermos y débiles entre vosotros, y muchos duermen.” 1ª
de Corintios 11: 17, 30.
¿Qué pasaría si Pablo o George Fox vinieran
a visitar una típica reunión de adoración en una de
nuestras iglesias locales? De hecho, el Señor ya lo está
haciendo, pero tal vez sin ser notado lo cual o es peor... o es más
maravilloso. Estas elevadas descripciones y definiciones no significarían
mucho. El modo, el sentido de reverencia, la más profunda realización
de gozo, los nuevos descubrimientos con corazones que ven, son las características,
la materia sagrada de la adoración matutina cuando Dios está
presente.
El tamaño de la iglesia o su membresía, el estilo del liderazgo,
la elección de los himnos y el canto, todos ellos, no son la razón
real de una adoración buena o pobre. La adoración es interna.
Es una disciplina de concentración, de remembranza y de aplicación;
no es una hora en un servicio, es una actitud, una respuesta, una confrontación.
Es estar con Dios, para después regresar a la vida a servir porque
hemos adorado. Este cambio de atención enfocada y dirección
ascendente e interna es donde el conocer a Dios es real.
El atisbar la gloria de Dios y el sentir su cercanía son esenciales.
Los mensajes que nos sacuden, nos confortan, o nos enseñan vienen
de estos caminos de comunicación espiritual. Tal vez sean semejantes
a esto: A tres niños en una clase de ciencia en la escuela les es
asignada una tarea. “Hoy en la noche cuando se encuentren en casa cuenten
las estrellas en cuanto estas aparezcan. Háganlo en los jardines
de sus casas” Al día siguiente ellos reportaron: “Yo conté
128” – exclamó una muchacha. Otra vio 78. Un niño
pequeño pudo reportar haber visto solamente 23. “¿Por qué
tan pocas, cuando anoche todas las estrellas estaban afuera y los demás
vieron tantas?” "Bueno, tenemos un jardín tan pequeño"
explicó el muchacho.
Veamos ahora una pintura que nos hace contener el aliento respecto a lo
que era la adoración. Esto puede ser visto con claridad, aún
desde los jardines pequeños de las iglesias. La escena es un
momento de adoración, ocurrida hace ya un largo tiempo. (2
de Crónicas 5: 11- 14).
“Y cuando los sacerdotes salieron del santuario (porque todos
los sacerdotes que se hallaron habían sido santificados, y no guardaban
sus turnos; y los levitas cantores, todos los de Asaf, los de Hemán
y los de Jedutún, juntamente con sus hijos y sus hermanos, vestidos
de lino fino, estaban con címbalos y salterios y arpas al oriente
del altar, y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas), y
cuando sonaban las trompetas, cantaban todos a una, para alabar y dar gracias
a Jehová, y a medida que alzaban la voz con trompetas y címbalos
y otros instrumentos de música, y alababan a Jehová, diciendo:
Porque Él es bueno, porque su misericordia es para siempre; entonces
la casa se llenó de una nube, la casa de Jehová. Y no
podían los sacerdotes estar allí para ministrar, por causa
de la nube; porque la gloria de Jehová había llenado la casa
de Dios”.
¡Imagínate la gloria semejante a una nube, tan espesa que
los músicos no podían ni siquiera ver para leer sus notas!
Esto debe haber significado que 120 trompetistas, cimbalistas, arpistas,
y cantantes se detuvieron como muertos para adorar en silencio. La
gloria del Señor inundó el lugar. Fue algo verdaderamente
sobrecogedor. Como el caso de Elías, quien aprendió
mirando “un grande y poderoso viento que rompía los montes y quebraba
las peñas delante Jehová... pero Jehová no estaba en
el viento... Y tras el viento un terremoto, pero Jehová no estaba
en el terremoto... Y tras el terremoto un fuego... pero Jehová no
estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y delicado.”
(1 de Reyes 19: 11- 12) Elías lo oyó, y Elías escuchó.
¿Cuánto tarda Dios en captar nuestra atención?
Todas las cosas maravillosas y bellas que suceden en la adoración
son para glorificar a Dios y para que nosotros nos preparemos a escucharlo.
Pero una catedral grande como la de Salomón no es necesaria para
este tipo de adoración. El punto central es que Dios sigue
hablando. Esto es lo que realmente creemos, pero no siempre lo que
escuchamos. Al observar a los adoradores ingresar y partir de la iglesia
nos hace preguntarnos si otros también lo hacen. A menos que
veamos el prodigio de la adoración y escuchemos el “silbo apacible,”
la iglesia y todo lo que se supone es ésta, se convierte en algo insípido,
aburrido, y justamente sólo en un entretenimiento que requiere buenos
actores. Lo cual fácilmente nos lleva a una competencia por
ser los mejores actores del estrado. La pregunta central no es “¿Están
satisfechas mis necesidades?” ó “¿Es divertida la iglesia?”
Sino más bien “¿Hemos escuchado y oído de Dios?"
“¿Comprendemos la verdad?” “¿Estamos convencidos de nuestras
malas acciones y somos motivados a la obediencia?”
No cambies de canal ni pronuncies la bendición final. Debemos
sentarnos con quien está perdiendo la paciencia, con quien está
en bancarrota, con un hombre que está económicamente arruinado,
con quien está doliéndose de la pérdida de sus seres
queridos y de sus posesiones. ¡Él está adorando!
Y Dios está hablando. Este es uno de los discursos más
grandes y detallados directamente grabados de Dios. Ahora sabemos
que todo resultó para bien, pero Job aún no lo veía.
Este hermano, pobre, inocente, azotado por las tragedias, muestra el por
qué la adoración no es el último recurso, sino el único.
Uno podría suponer que Dios estaría diciendo algo consolador.
Dios debe decirlo, para encajar en nuestro estereotipo de una deidad justa
y perdonadora que responde a la oración. Sin embargo, una visitación
y los mensajes del Espíritu no pueden ser programados, monitoreados,
o controlados. Dios se ocupa de la adoración, o nosotros, y
con frecuencia es más manejable si nosotros nos ocupamos de la adoración.
Dios debe estar diciendo, “Job, bendice tu corazón, has tenido un
tiempo muy malo y lo lamento. Ahora sal de ese montón de cenizas.
Date un baño. Tengo buenas noticias para ti. Tú
vas a ser famoso para siempre. Tan es así que habrá
una admirable organización llamada Las Hijas de Job...”
Dios no lo hizo. ¿Qué dijo Dios? Escuchemos en (Job
37 y 38)
“Escucha esto, Job; Detente, y considera las maravillas de Dios.
¿Sabes tú cómo Dios las pone en concierto, y hace resplandecer
la luz de su nube? ¿Has conocido tú las diferencias de las
nubes, las maravillas del Perfecto en Sabiduría? ¿Por qué
están calientes tus vestidos cuando él sosiega la tierra con
el viento del sur? ¿Extendiste tú con él los cielos,
firmes como un espejo fundido?”
“Muéstranos qué le hemos de decir... mas ahora ya no se puede
mirar la luz esplendente de los cielos, luego que pasa el viento y los limpia,
viniendo de la parte del norte la dorada claridad. En Dios hay una
majestad terrible. Él es Todopoderoso, al cual no alcanzamos,
grande en poder; y en juicio y en multitud de justicia no afligirá.
Lo temerán por tanto los hombres; él no estima a ninguno que
cree en su propio corazón ser sabio?”
El servicio continúa.
“¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la
tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia. ¿Quién
ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió
sobre ella cordel? ¿Sobre qué están fundadas sus bases?
¿O quién puso su piedra angular, cuando alababan todas las
estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?”
“¿Has mandado tú a la mañana en tus días? ¿Has
mostrado al alba su lugar, para que ocupe los fines de la tierra, y para
que sean sacudidos de ella los impíos? Ella muda luego de aspecto
como barro bajo el sello, y viene a estar como con vestidura...”
“¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar, y has andado
escudriñando el abismo? ¿Te han sido descubiertas las puertas
de la muerte, y has visto las puertas de la sombra de muerte? ¿Has
considerado tú hasta las anchuras de la tierra? Declara si
sabes todo esto.”
Esto nos proporciona pistas respecto al significado y a la práctica
de la adoración. Es útil para aquellos de nosotros que
somos impacientes o complacientes, quienes insistimos en una adoración
ordenada, sintonizada y completa. Cuando Dios realmente viene a nosotros,
la diferencia es manifiesta.
¿Sabes tú que Dios habla a Job acerca de Su creatividad al
hacer todo tipo de cosas como, ballenas, avestruces, coyotes, y arañas,
sin mencionar el clima, las montañas, los océanos, y el universo?
En esencia, Él dice, "Job, ¿ves estas cosas, hay algo de falla
en ellas?”
Al ser confrontado con la masiva exhibición de la grandeza de Dios,
Job fue humillado y reafirmado. La adoración también
es confrontación. No es de extrañarse el por qué
Job cubrió su boca con su mano murmurando: “He hablado demasiado.”
¿No hemos estado nosotros en adoración deseando lo mismo que
Job deseó para nosotros y para algunos otros?
La adoración es estar con Dios. ¿Cómo se comporta,
actúa, y piensa una persona en Su Presencia? Los antiguos Judíos
fueron advertidos “¡No toquen el Arca del Pacto!”. El Arca representó
la Presencia de Dios. “¡Permanece fuera del Lugar Santísimo!”
...hasta que la cortina fue abierta de arriba a abajo. Estar en adoración,
con Dios allí mismo, es una de las más trascendentales experiencias
de la vida. ¿Cómo nos la podemos perder? En la adoración
no hay nada casual. Observando las vistas del transbordador espacial,
las fotos telescópicas, las tormentas, o los amaneceres, es
impresionante, pero teniendo al Espíritu señalando nuestra
situación personal con Su Luz y con su Amor nos proporciona una nueva
visión de nosotros mismos y del mundo. El acto de adoración
es similar a la consternación que producen el nacimiento y la muerte;
el ser interior es convulsionado ó sacudido. Todas estas cosas
fundamentales de la vida aparecen en la adoración permitiendo a una
persona y a Dios atravesar juntos aquello que trasciende el trabajo
de un día del mundo, y lo trágico de lo ordinario de muchos
servicios de iglesia que son llamados cultos de adoración.
Algunas personas parece que tienen la noción de que la mejor adoración
requiere mucha respuesta emocional. O que los verdaderos adoradores (y servicios
de adoración) son atractivos sobre todo a filósofos y poetas,
o a aquellos que tienen cierto gusto por el arte, es decir, los que
“se asombran con las maravillas y con aquello que nos hace a nosotros maravillarnos.”
(Josef Pieper) Sin embargo la historia está repleta de
gente tranquila, sensible, no grandemente movida por la romántica
ceguera que los circunda, quienes adoraron a Dios y caminaron con Él.
Hoy en día se necesitan Cristianos más firmes y compasivos,
sensibles, no influenciados por las modas religiosas o por la politizada
y culturizada Cristiandad. Recuerda, la adoración es primordialmente
una experiencia interna, y al mismo tiempo muy razonable. Dios no
es ni tonto ni fanático.
La adoración es una disciplina. Es un trabajo espiritual.
Tal vez una señal como ésta debe estar colgada en el
vestíbulo de la iglesia: “La adoración no es sosegada, no es
relajante. ¡Es trabajo!” La adoración se aprende, como
se aprende a jugar tenis o a tocar el piano o cualquier otra disciplina.
La adoración no es estresante ni extenuante, pero es trabajo en tanto
que demanda concentración para escuchar. Un escuchar genuino
implica al menos tres cosas: concentración, memoria, y aplicación.
Según Richard Foster, la consecuencia de la adoración es
que somos cambiados. Por tanto, si la adoración no nos cambia,
es que no ha habido adoración. Permanecer delante del Santísimo
de la eternidad, que nos conoce y nos ama, es transformador. Los resentimientos,
como por ejemplo la autocompasión o la desesperación, no pueden
ser mantenidos con la misma tenacidad cuando entramos en Su luz de gracia.
Jesús dijo que tenemos que dejar nuestra ofrenda en el altar e ir
directamente a arreglar el problema (Mateo 5: 23- 24.) Si la adoración
“no nos impulsa a una mayor obediencia,” no ha habido adoración, insiste
Foster al escribir sobre este asunto.
Una ilustración ha sido de mucha ayuda para mí. Hay
muchas maneras de mirar una rosa. Uno simplemente puede estar placenteramente
consciente de ella, o mirarla, viendo su color, tipo, y tamaño.
Esto puede producir un gran gozo. Pero realmente observarla (estudiarla)
es algo más. Uno principia contando los pétalos, o tomando
medidas, o haciendo comparaciones. Esta clase de observación
es una actividad demandante, lo que un botánico llama “un acto de
agresión.” Esto es diferente de la mera contemplación, para
gozar su belleza por un momento.
¿Qué diremos de la contemplación espiritual y del
escuchar estudiado? Es posible participar en la adoración con
una conciencia de que algo agradable está sucediendo. Entonces
aparece el “acto de agresión” de una actitud de completa receptividad
de apertura al Espíritu, sopesando nuestras vidas. Creemos
en la realidad de encontrar y conocer a Dios, y aquí, en la compañía
de quienes “van a la iglesia” como un hábito loable. Los servicios
de la iglesia pueden ser totalmente sin significado, o juegos religiosos
magistralmente bien llevados, con gran energía y gozo.
Muchas de las enseñanzas del Antiguo Testamento acerca de la adoración
y la preparación para la misma aunadas a las últimas palabras
de Jesús antes de Su ascensión, nos conducen a la estudiada
experiencia de esperar (en oración y obediencia) hasta que el Consolador
venga para traernos su poder para testificar. Todo esto enfatizó
el trabajo y el prodigio de la adoración.
Lo antes dicho nos hace darnos cuenta que la impredecible espontaneidad
en la adoración es un mito, si bien es cierto un mito atractivo.
Cristianos jóvenes y algunas veces pastores, asumen que si podemos
desmantelar toda tradición, orden, estructuras, y convencionalismos,
seríamos libres, directos y espontáneos. Si esto es lo que
algunos tienen en mente como “adoración abierta” tal como se anunció
en el boletín de la iglesia, el punto central y el propósito
se pierden. La adoración abierta puede ser una peligrosa desgracia,
a menos que el tiempo y el ejercicio sean utilizados por corazones cuidadosamente
preparados para participar. Adoración no es un sinónimo
de impulsividad, o de un vacío en la cabeza, o de propiciar un parloteo
religioso. Tampoco es la ocasión para contar sobre los problemas
artríticos del Tío Juan y así llevarlos en oración.
El tío Juan puede necesitar la oración, así como también
la necesitan sus preocupados parientes, pero como Job y sus problemas, necesitamos
primero mirar a los cielos antes de identificar los problemas sobre el horizonte.
Hay ocasiones y lugares totalmente apropiados para este tipo de oración
e interés amoroso, pero la adoración de la mañana pertenece
a Dios y a nosotros.
Aquí tenemos otra ilustración que tomamos prestada: “Qué
pasaría si pagaras veinte dólares por escuchar tocar la Séptima
Sinfonía de Beethoven y la orquesta se retrasa al entrar al escenario.
El Director entra apresuradamente y anuncia casi sin respirar: ¡Caramba!
Hemos tenido una semana ocupada. Muchos viajes, sesiones de grabación,
ahora estamos aquí y no hemos tenido la oportunidad de ensayar para
este concierto. Escuchen. Tengo una gran idea. A cada
uno de los que están aquí les gusta la música, que
les parecería tener una sesión masiva, dejemos fluir la música.
Seamos ¡espontáneos!” (Ben Patterson in Leadership magazine)
(Ben Patterson en la Revista Liderazgo.)
¿En la práctica qué significa esto? Significa
algo así como tener una buena noche de sueño el sábado
levantándose a tiempo para alistarse sin prisas para la reunión
de adoración con Dios y otros discípulos. Una mañana
de domingo en la que la tardanza y el cansancio son habituales, constituyen
todo un problema teológico.
Esto significa prestar mucha atención en la preparación de
nuestra actitud para adorar de la misma forma que lo hacemos con nuestra
apariencia. Significa “presteza para la oración” de parte del
pastor con una preparación consciente del mensaje, así como
del boletín, de la selección de los himnos, de la presentación
de la nave del templo y de los alrededores, y aún de la apariencia
de la gente y del predicador. ¡Todos estos elementos se relacionan
a la teología y a la experiencia de la adoración! Unas
bancas tapizadas y ventanas grabadas no son tan importantes (aunque pueden
ser de ayuda) como el ver que tanto el polvo, las telarañas, los papeles
de la Escuela Dominical de la semana pasada, y la información pasada
en los pizarrones de anuncios - todas estas cosas - son cuidadas adecuadamente.
Los vestíbulos chirriantes de limpios y los santuarios rechinantes
de limpios se acercan a la piedad.
Una actitud de - cualquier cosa está bien puesto que es sólo
la iglesia - es una afrenta a la Presencia del Huésped entre nosotros.
Parece que algunos en realidad se enorgullecen de tener iglesias desordenadas
como si esto fuera una señal de humildad o de modestia. Más
bien es una mayordomía descuidada. Esto significa para nosotros
y para los visitantes que la adoración no es realmente muy importante.
Edificios aburridos contribuyen a tener servicios aburridos. Esto
no es un llamado a la ostentación para tener un mobiliario y arquitectura
caros, más bien es una súplica para estar seguros de
que lo que tenemos está tan limpio, tan listo y cómodo como
nos es posible tenerlo.
Relacionado a esto, está el cómo evaluar la variedad
en las experiencias de adoración. Está bien “usar” variedad
en la adoración, puesto que es la gente la que adora y Dios hizo
todo tipo de personas. Tal vez sea apropiado empezar la adoración
con coros animados o con oración en silencio de vez en cuando.
Pero, sólo cuando es “edificante” al Cuerpo de Cristo y no algún
capricho inaplicable del líder.
Con respecto a la oración en silencio: Cuando la junta adora en
silencio la adoración debe ser silente, no debe ser interrumpida
con música suave. Es muy notable que una música de fondo en
el silencio total no es silente. ¡Hay tiempo para ambas cosas, pero
no juntas!
Por variedad queremos decir aquellas cosas como el cambio de orden del
servicio, ó la introducción de un contenido innovador.
Al planificar esto (con mucho cuidado) es tremendamente importante hacer
todo con claridad. Cuando hay cambios, especialmente si hablamos de
cambios dramáticos, son necesarias una repetida y cuidadosa explicación
así como preparación y guía. No hay nada más
molesto que interrumpir la adoración con todo tipo de sucesos extraños
no anticipados. Sin embargo, aún las innovaciones dramáticas
pueden ser significativas si son manejadas cuidadosamente y en oración.
Las oraciones públicas al igual que las oraciones pastorales, son
para ser presentadas. Ellas no deben ser nunca usadas como un espectáculo
de destreza, o para hacer anuncios sutiles, o para volver a predicar el
sermón. No deben ser utilizadas para regañar.
En 2 de Crónicas, capítulo 6, se encuentra la oración
pública de Salomón, en donde él se refiere a Dios 94
veces, pero él se refiere a la gente 81 veces. Esto es con toda
probabilidad una proporción apropiada.
¿Vas a leer la Escritura, o algo más en voz alta? Practica.
Ensaya, ensaya, ensaya. Lo mismo se aplica a la predicación
y al canto.
En la adoración ¿Por qué un canto especial es “especial”?
¿Son las palabras especiales? ¿Es la música especial?
¿Es el cantante especial? Tal vez otros entienden, pero la
mayor publicidad que se le da a una determinada actuación, lo menos
espiritual que ésta parece. También se reporta que en
muchas iglesias 20 himnos de 500 posibles selecciones son usados.
Hay un lugar para una rica variedad.
Una palabra más acerca de los anuncios públicos. Es
todo un arte presentar todos los hechos y énfasis posibles en un tiempo
breve y apropiado. Ten presente que la mayoría de los asistentes
a las iglesias son educados, es decir, son capaces de leer lo que está
impreso en el boletín. Se pueden utilizar formas creativas para animar
a la promoción de eventos y noticias que eviten consumir tiempo en
exceso que interrumpe la adoración. El ruego público
por voluntarios en cualquier programa ante una audiencia cautiva en un culto
de adoración es desafortunado, y esto puede hacerse de otras formas
más efectivas.
El salmo 34 ha sido citado por Ann Ortlund (Up with Worship, Word, 1978)
(Arriba con la Adoración, Palabra, 1978) como un modelo de adoración.
David, insiste ella, no se lo sacó de la manga. El salmo completo
es un acróstico, esto significa que el alfabeto Hebreo está
integrado bellamente en la primera letra de cada línea. Esto
implica un esfuerzo para que salga correctamente.
Bendeciré a Jehová en todo tiempo; Su alabanza
estará de continuo en mi boca. En Jehová se gloriará
mi alma; lo oirán los mansos, y se alegrarán. Engrandeced
a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre. Busqué
a Jehová y él me oyó, y me libró de todos mis
temores. Los que miraron a él fueron alumbrados, y sus rostros
no fueron avergonzados. Este pobre clamó, y le oyó Jehová,
y lo libró de todas sus angustias. El ángel de Jehová
acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. Gustad, y ved que es
bueno Jehová; Dichoso el hombre que confía en Él. Temed
a Jehová, vosotros sus santos, pues nada falta a los que le temen...
Los ojos de Jehová están sobre los justos, y atentos sus oídos
al clamor de ellos. La ira de Jehová contra los que hacen mal,
para cortar de la tierra la memoria de ellos. Claman los justos, y
Jehová oye, y los libra de todas sus angustias. Cercano está
Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los contritos
de espíritu.
Esto es adoración. Todo aquello que no sea dirigido por Dios
es un vago eco de alabanza a Él, el propósito real de
una adoración genuina.
La adoración sin objetivo está delineada y enfocada al recordar
que no es la adoración lo que adoramos, no es la forma, ni es el
pastor (que el cielo nos ampare.) ¡Es a Dios a quien adoramos!
Nuestra adoración tiene sólo un Líder, Jesús
nuestro Señor, es Él quien está presente. Es Su Voz
la que oímos en nuestros corazones. Es Su cercanía la que se
siente. Por la fe, lo encontramos y no solamente leemos acerca de Él
en las Escrituras; lo podemos conocer a través de la revelación.
Él está allí. Esta Verdad, aún y cuando
sea parcialmente comprendida, puede ser vista con cierta dignidad, cierta
majestad. Esto es el testimonio. Sentimos que tenemos la obligación
y la oportunidad de escuchar, ver y responder.
La adoración está profundamente asentada en nuestro modo
de ser. Así como Dios está buscando siempre adoradores, nosotros
somos creados justamente para adorar. La búsqueda de una reafirmación
fresca de la realidad de nuestra relación con Dios y con nuestros
compañeros discípulos es enteramente apropiada. Esto
significa que estamos vivos. Todos necesitamos guía, dirección,
sanidad y ayuda. “En nuestra debilidad Dios se constituye perfecto.”
Esto no significa que la adoración sea fácil o natural, aunque
es construida dentro de nuestra naturaleza. Aquellos que deciden no
adorar no tienen éxito al no estar adorando, simplemente se vuelven
a cierto tipo de idolatría. Cuando Jesús dijo, “Los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad.”
Juan 4: 23 Él estaba simplemente dando por hecho que la gente adorará.
Siempre lo hacen. Lo importante es hacerlo en espíritu y en
verdad. Cuando alguien adora a una montaña, o a algún
gurú, él recibirá lo que la montaña o el gurú
tienen que ofrecerle.
Se ha dicho que la adoración permite que nuestra singularidad como
un pueblo, como una iglesia pertenezca a Dios. El simplemente ser formado
dentro de cierto molde religioso o denominacional es perder el objetivo.
Clasificar a cada individuo dentro de un mismo molde de personalidad es
tan infortunado como atentador. La iglesia, nuestra iglesia, está
aquí para permitir a cada uno servir al Señor en la belleza
de la santidad y en su propia singularidad. “La verdad os hará
libres...” Son las inhibiciones, el temor, el orgullo, la ignorancia de
nuestra propia identidad como Amigos y de las convicciones que nos unen,
las ataduras o los sentimientos de competencia los que detienen la libertad
en la adoración.
Ser uno en el Espíritu constituye una verdadera unión.
No que nos parezcamos, vistamos, hablemos, o pensemos de la misma manera.
Somos uno en el Espíritu porque en Cristo nos atrevemos a ser nosotros
mismos. Jesús dijo: “Toma tu yugo sobre ti y sígueme...”
Por tanto, no estamos aquí para estar sin yugo, más bien estamos
aquí para escucharle decir: “porque mi yugo es fácil,
y ligera mi carga” Mateo 11: 30
La adoración es en realidad una aventura deliberada y disciplinada.
La adoración no es para el irreverente o el comodino. La
adoración implica una apertura de nosotros mismos a la deliciosa
y al mismo tiempo peligrosa vida del Espíritu. La adoración
hace irrelevante todo conjunto de templos y sacerdotes, ritos y ceremonias.
La adoración implica disposición a que “La palabra de Cristo
more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos
unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones
al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.” Colosenses
3: 16.