CONTENIDO de la Fe y Práctica: PARTE PRIMERA: Declaración Autorizada de Fe (Contenido II; Indice de Literatura)
Capítulo I La Iglesia Sección 1 Verdades Esenciales Extracto de la Carta de George Fox al Gobernador de la Isla Barbados, 1671 |
Declaración de los principios fundamentales de la Verdad Cristiana Proclamada por la Iglesia Amigos en la Conferencia en Richmond, Indiana en 1887 Dios |
Introducción |
CONTENIDO de la Fe y Práctica: PARTE SEGUNDA: El Proceder de la Iglesia (Contenido I; Indice de Literatura)
1.
Farmer, Samuel, "La Junta Mensual", Presidente Moderador de la Junta Mensual de Alamitos (Garden Grove, California)
2. Kelly, Mark, "El Autoexamen para los Amigos".
3. Sarver, Keith Orlando,"Guía para Pastores y Concilios" Superintendent General de la Junta Anual de California, 1958-1982.
Ver: Contenido I; Contenido II
La Iglesia Amigos, frecuentemente llamada "Quakers," (Cuáqueros) tuvo sus principios en Inglaterra a mediados de siglo XVII. George Fox empezó su ministerio en l,647. La posición de los Amigos era la conclusión lógica de la Reforma Protestante y marcó la culminación en el desarrollo de la doctrina que había estado avanzando por períodos irregulares por más de un siglo. Ellos proclamaban la verdad que la salvación era un asunto personal entre el alma y Dios y no depende de la intervención de los oficios de la iglesia o de ninguno de sus funcionarios en la administración de ningún rito, ordenanza o ceremonia. Ellos aceptaron las principales doctrinas de la Edad Apostólica de la Iglesia y distintivamente enfatizaron la verdad de que el Espíritu Santo ilumina cada alma para revelar su condición y hace al individuo sentir la necesidad del Salvador. Ellos enfatizaron la verdad adicional que la promesa de Cristo de plantar una nueva vida en el alma y permanecer allí para iluminarla, alimentarla con el pan de vida y para guiarla a la verdad, se ha convertido en una realidad práctica para ser conocida y experimentada por cada creyente fiel. Ellos proclamaron que el verdadero bautismo es el de Cristo, él mismo que bautiza a su pueblo con el Espíritu Santo y que la verdadera comunión es la participación espiritual del cuerpo y la sangre de Jesucristo por fe.
Este mensaje claro y vigoroso, referente a la libertad y la espiritualidad del Evangelio, atrajo a multitudes de personas quienes habían buscado la verdad en la interminable disputa de los tiempos. La Sociedad Amigos fue organizada con gran número de adherentes. Ellos tomaron el título de "Sociedad" porque era considerado que el término "Iglesia" pertenece al cuerpo entero de Cristo y que ninguna porción del cuerpo tenía el derecho de asumir para ella misma un nombre que implicaba cualquier exclusión de los demás. Las demandas de la Iglesia oficial del Estado, hasta cierto punto, hicieron esto necesario. El nombre "Amigos" fue tomado de acuerdo con la declaración del Maestro: "Vosotros soís mis amigos, si haceís lo que yo os mando" (Juan 15:14). Por algún tiempo los miembros se llamaban a sí mismos "Los Amigos de la Verdad."
Las doctrinas distintivas que los Amigos tienen, desde el principio, los guió a líneas especiales de servicio que han resultado en gran beneficio a la humanidad. Porque ellos no consentirían requerimientos injustos; luego fueron encarcelados en gran número en Inglaterra hasta que su resistencia pasiva a la opresión despertó la conciencia de la nación y esto resultó en obtener muchas bendiciones de libertad civil y religiosa, la cual ahora todos disfrutamos. Ellos eran los oponentes constantes y obstinados de la esclavitud humana cuando estuvieron casi solos en su oposición. Los Amigos se han opuesto a la guerra como una violación a los principios del cristianismo, así como a los preceptos del Fundador y como causa de innumerables males a la humanidad. Siempre defendieron métodos pacíficos de asentar disputas entre naciones. Constantemente ellos han defendido la justicia para los indígenas de Norte América y han trabajado independientemente y como representantes del gobierno para su incorporación a la estructura social y política con bases de igualdad. Los Amigos han buscado compartir con los indígenas el mensaje libertador del Evangelio. Creyeron que los juramentos fueron prohibidos por Cristo y obtuvieron en todos los países de habla inglesa el privilegio de "afirmar" la verdad. Ellos defendieron y en muchos casos inaugurado reformas de prisión, las cuales han aliviado grandemente los sufrimientos de los reos. Estuvieron entre los líderes en el trato razonable y cristiano a los enfermos mentales y en muchas otras maneras se han ocupado en el servicio que ellos han sentido ser su deber para bien de la humanidad.
Los Amigos llegaron a América pronto después de su principio en Inglaterra. La Junta Anual en Nueva Inglaterra fue establecida en 1671 o talvez antes; Baltimore en 1672; Virginia en 1673 y se unió con Baltimore en 1845; Filadelfia en 1681; Nueva York en 1695, organizado por Nueva Inglaterra; Carolina del Norte en l698; Ohio en 1813 por Baltimore; Indiana en 1821 por Ohio; El Oeste en 1858 por Indiana; Iowa en l,863 por Indiana; Canadá en 1867 por Nueva York; Kansas en 1872 por Indiana; Wilmington en 1892 por Indiana; Oregón en 1893 por Iowa; California en 1895 por Iowa; Nebraska en 1908 por la Junta Quinquenal.
Para considerar situaciones especiales se llevó a cabo una conferencia en la ciudad de Filadelfia en 1829 y en Baltimore en 1849. La Primera Conferencia General de las Juntas Anuales fue en Richmond, Indiana, en 1887 y se hicieron presentes delegados de Londres y Dublin y de todas las Juntas Anuales del continente de Norte América excepto Filadelfia, la cual estaba representada pero no oficialmente. Después fue decidido tener conferencias similares de las Juntas Anuales de Norte América reuniéndose una vez cada 5 años. Fueron celebradas en Indianápolis, Indiana en 1892 y 1897. En la postrera Conferencia sintieron la necesidad de una unión más estrecha de las Juntas Anuales y que una declaración de fe uniforme sería agradable. Un comité fue nombrado y preparó una constitución con una explicación clara de nuestra fe.
La Junta Quinquenal de Amigos en América fue organizada en Indianápolis en 1902 y el nombre fue cambiado a "Junta Unida Amigos" en 1966.
Para el año 1986, los Amigos en las Américas habían desarrollado una variedad de énfasis doctrinales y métodos de organización. Habían cuatro grupos principales, de los cuales la Junta Unida Amigos era la más grande, comprendiendo una delegación representativa de aproximadamente la mitad de las Juntas Anuales de los Amigos en el mundo, constituido de 17 Juntas Anuales en Norte América, el Caribe y el Africa: Baltimore, California (el nombre de Junta Anual de California fue cambiado a Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste en l986), Canadá, Cuba, Africa del Este, Africa del Sur, Elgón (en el este de Africa), Indiana, Iowa, Jamaica, Nebraska, Nueva Inglaterra, Nueva York, Carolina del Norte, Sudeste, Oeste y Wilmington.
Además de la Junta Unida Amigos a la cual la Junta Anual del Sudoeste se afilió, habían 3 asociaciones principales de Juntas Anuales y 6 Juntas Anuales independientes en Norte América. Las principales fueron la Asociación de Amigos Conservadores con 3 Juntas Anuales; Conferencia General de Amigos con 11 Juntas Anuales y la Alianza Evangélica Amigos consistiendo de 4 Juntas Anuales.
Los intereses de la Junta Unida Amigos fueron combinar talentos, conceptos, recursos y fuerzas de sus afiliados para extender por el mundo el testimonio Cristiano Amigos y de proveer recursos prácticos para sus iglesias empeñadas para servir a sus miembros y sus comunidades.
Ver: Contenido I; Contenido II
1° La Iglesia de Cristo está compuesta por aquellas personas quienes, a través del arrepentimiento de sus pecados y fe en el Señor Jesucristo como su Salvador, han nacido en su Reino por el Espíritu Santo. Por la revelación del Espíritu Santo ellos miran a Cristo como su Profeta, Sacerdote y Rey; por el bautismo y poder del Espíritu Santo son capacitados para resistir la tentación y vivir en obediencia a la santa voluntad de Dios.
2° Una denominación cristiana es una organización compuesta de aquellos que mantienen puntos de vista similares de las enseñanzas de las Sagradas Escrituras; mantienen ciertas prácticas basadas en dichas enseñanzas y voluntariamente se asocian entre ellos mismos para participar juntos en adoración, confraternidad, ayuda mutua y para unir esfuerzos en la promoción de la verdad y la justicia. La denominación Amigos es un cuerpo cristiano como se ha delineado arriba.
3° Cada cuerpo denominacional tiene su propio sistema de gobierno y reglas de conducción de sus negocios y observación individual por sus miembros.
Ver: Contenido I; Contenido II
El principio vital de la fe Cristiana es la verdad que la salvación del hombre y la vida más alta son asuntos personales entre el alma del individuo y Dios.
La salvación es una liberación del pecado y la posesión de vida espiritual. Esto viene a través de una fe personal en Jesucristo como el Salvador, quien, a través de su amor y sacrificio, nos atrae a El.
La convicción del pecado se despierta por la operación del Espíritu Santo causando que el alma sienta necesidad de la reconciliación con Dios. Cuando Cristo es visto como la única esperanza de salvación y el hombre se rinde a El, está llevado a novedad de vida y se da cuenta de que el ser hijo de Dios se ha convertido en una realidad. Esta transformación es forjada, sin la mediación de sacerdote humano, ordenanza, o cualquier ceremonia. Una naturaleza y vida cambiada testifican a esta nueva relación del alma con Dios.
La vida espiritual completa crece de la relación del alma con Dios y su cooperación con El, sin observaciones exteriores o tradiciones.
El Cristo mismo bautiza el alma rendida con el Espíritu Santo, dotándole con poder, otorgando dones para servir. Este es un bautismo eficiente que viene directamente del poder divino para la transformación y control del hombre completo. Cristo mismo es el pan espiritual que alimenta el alma y El así entra para hacerse parte íntegral del ser de aquellos quienes participan de El. Esta participación con Cristo y creciendo en el conocimiento de El, se convierte en la meta de su vida para el cristiano. Aquellos que así entran en unidad con El también vienen a formar parte de la unión viviente con cada uno de los otros miembros como un solo cuerpo.
Ambos, la adoración y compañerismo cristiano, brotan de esta relación íntima con su Señor.
Las Sagradas Escrituras han sido dadas por medio de la inspiración de Dios y son el registro autorizado divinamente de las doctrinas, las cuales los cristianos deben aceptar y de los principios morales que regularán sus vidas y acciones. En ellas, interpretadas y reveladas por el Espíritu Santo, hay siempre una fresca e infalible fuente de verdad espiritual para guiar debidamente la vida y la práctica.
Las doctrinas de los días apostólicos son retenidas por los Amigos como esenciales del cristianismo. La paternidad de Dios, la Deidad y la humanidad del Hijo, el don del Espíritu Santo, la expiación por Jesucristo por medio del cual los hombres son reconciliados con Dios, la Resurrección, el Sumo Sacerdocio de Cristo y el sacerdocio individual de los creyentes son las verdades más preciosas para mantener, no como dogmas tradicionales, sino como realidades vitales y vivificantes.
La condición pecaminosa del hombre, su inclinación para rendirse a la tentación, la absoluta necesidad mundial de un Salvador y la limpieza del pecado para perdón y santificación por medio de la sangre de Jesucristo, son incentivos latentes para todos aquellos que creen y se convierten en obreros de Dios, extendiendo su Reino. Por medio de este llamamiento supremo, los Amigos están comprometidos para la proclamación de la verdad dondequiera que el Espíritu les guíe, ya sea en campos domésticos y extranjeros.
El Espíritu que vive dentro del corazón, guía y controla la vida de la persona rendida y la constante y suprema actividad del cristiano es obediencia a El. Pero mientras la importancia de guía individual y obediencia está así enfatizada, este factor no da motivo para permitir la libertad inmoderada de un solo individuo; sino las conclusiones santificadas de la Iglesia son de más autoridad que el juicio de un solo individuo.
Los Amigos no encuentran ninguna evidencia o autoridad en las Escrituras que permita alguna forma o grado de sacerdotalismo en la Iglesia Cristiana, o para el establecimiento de alguna ordenanza o rito ceremonial que se observa permanentemente. Las enseñanzas de Jesucristo concernientes a la naturaleza espiritual de la religión, la imposibilidad de promover la vida espiritual por medio de la aplicación ceremonial de cosas materiales, el hecho de que la fe en Jesucristo mismo es todo suficiente, el propósito de Su muerte, resurrección y ascensión y Su presencia en el corazón del creyente, virtualmente eliminan todo sistema ceremonial y señala al alma el único recurso satisfactorio de poder y vida espiritual.
Con fe en la sabiduría de Dios Todopoderoso, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, creemos que es Su propósito hacer de Su Iglesia un poder para rectitud y verdad en este mundo. Los Amigos trabajan para el alivio del sufrimiento humano, para la elevación intelectual, moral y espiritual de la humanidad y para purificar y elevar la ciudadanía. Los Amigos creen que la guerra es incompatible con el Cristianismo y buscan promover métodos pacíficos para arreglar todas las diferencias, tanto entre las naciones como entre los hombres individualmente.
Es una parte esencial de la fe que el hombre sea en verdad lo que él profesa ser en palabra. La base fundamental de la vida y acción del individuo y de la sociedad es la transformación por el poder de Dios y la obediencia completa a Su voluntad divina revelada.
Para una exposición más explícita y amplia de las creencias de los Amigos, se hace referencia a las declaraciones oficialmente publicadas en varias épocas, especialmente a la carta de George Fox al Gobernador de Barbados en el año l,671 y a la Declaración de Fe publicada por la Conferencia de los Amigos en Richmond, Indiana, Estados Unidos de América, en l,887.
Ver: Contenido I; Contenido II
Nosotros confesamos y creemos en el único Dios, Sabio, Omnipotente y Eterno; el Creador de todas las cosas en el cielo y en la tierra y el Preservador de todo lo que ha hecho; el cual es Dios sobre todo y bendito para siempre, a quien sea todo honor, gloria, poderío, alabanza y acción de gracias ahora y para siempre.
Confesamos y creemos en Jesucristo, su Hijo Amado y Unigénito, en el cual tiene su complacencia, quien fué concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María; en El tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados; el cual es la imagen expresa de Dios Invisible, el Primogénito de toda criatura y por quien fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades; todo fué creado por El. Confesamos y creemos que fué hecho sacrificio por nuestros pecados; quien no conoció pecado ni fué hallado engaño en su boca; que fué crucificado por nosotros en la carne, fuera de los muros de Jerusalén; que fué sepultado y se levantó al tercer día por el poder de su Padre para nuestra justificación; que ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios. Este Jesús, el fundamento de los santos profetas y apóstoles, es el fundamento de nuestra fe también.
Creemos que nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo, que gustó la muerte por cada hombre y derramó su sangre por todo el género humano; que es la propiciación por nuestros pecados y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo, según el testimonio de Juan el Bautista, cuando dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan l:29). Creemos que El es el único Redentor y Salvador, el Capitán de nuestra salvación, que nos salva del pecado, del infierno y de la ira venidera y destruye al diablo y su obra; El es la Simiente de la mujer que hiere la cabeza de la serpiente, es decir, Jesucristo, el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Es, (como dicen de El las Escrituras de verdad), nuestra sabiduría, justicia, justificación y redención. No hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. El es el único Pastor y guardián de nuestras almas; es nuestro Profeta, del cual Moisés ha testificado, diciendo: "El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a El oiréis en todas las cosas que os hable. Y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo" (Hech. 3:22,23).
El es el que ha venido "y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero" (1ª Juan 5:20). Cristo gobierna en nuestros corazones por su ley de amor y vida y nos hace libres de la ley del pecado y de la muerte. No tenemos vida sino por El; es el Espíritu vivificador, el segundo Adán, el Señor del cielo, por cuya sangre somos limpios y nuestra conciencia es purificada de las obras muertas para servir al Dios vivo. Es nuestro Mediador, el que hace la paz y la reconciliación entre Dios ofendido y nosotros ofensores, siendo El el juramento de Dios, el nuevo pacto de luz, vida, gracia y paz, el autor y consumador de nuestra fe. Confesamos y creemos en este Señor Jesucristo, el Hombre Divino, el Emanuel, Dios con nosotros; contra el cual el sumo sacerdote se enfureció y dijo que había hablado blasfemia. El sacerdote y los ancianos entraron en consejo y le entregaron a muerte; el mismo que fué entregado a los judíos por Judas por 30 piezas de plata, las cuales los sacerdotes le concedieron como premio de su traición. También dieron mucho dinero a los soldados para decir una mentira horrible, como ésta: "Sus discípulos vinieron de noche y lo hurtaron, estando nosotros dormidos" (Mat. 28:13). Después que se levantó de entre los muertos, la historia de los Hechos de los Apóstoles relata cómo los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo persiguieron a los discípulos de Jesús, porque predicaron a Cristo y su resurrección. Este, repetimos, es Aquel Señor Jesucristo, el cual confesamos que es nuestra salvación y vida.
En cuanto a las Sagradas Escrituras, creemos que fueron dadas por el Espíritu Santo de Dios por medio de hombres santos de Dios, quienes, según declara la misma Escritura, hablaron siendo inspirados por Dios (2ª Ped. 1:21). Creemos que se deben leer, creer y cumplir, (el que las cumple es Cristo) y que son útiles "para enseñar, para redargŸir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra," (2ªTim. 3:16,17)., y "pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús." (2ª Tim. 3:15).
Ver: Contenido I; Contenido II
Con profundo sentimiento de lo que debemos a Aquel que nos ha amado, nos sentimos obligados a ofrecer una declaración de las doctrinas fundamentales de la verdad cristiana, como siempre han sido profesadas por nuestra denominación como parte de la Iglesia de Cristo en el mundo.
Creemos en un Dios Santo (Isa. 6:3; 57:15); Todopoderoso (Gen. 17:1); Todo Sabio (Rom. 11:33; 16:27), Sempiterno (Sal. 90:1,2), Dios Padre (Mat. 11:25-27), el Creador (Gen. 1:1) y Conservador (Job 7:20) de todas las cosas; en Jesucristo, su Unico Hijo, Nuestro Señor, por quien todas las cosas fueron hechas (Jn. 1:3), en quien subsisten todas las cosas (Col. 1:17); en el Espíritu Santo, procedente del Padre y del Hijo (Jn. 15:26; 16:7), el que reprende (Jn. 16:8) al mundo y es el Testigo de Cristo (Jn. 15:26); el Maestro (Jn. 14:26); Guía (Jn. 16:13) y Santificador del pueblo de Dios (2ª Tes. 2:13); que estos Tres son Uno en la eterna Deidad (Mat. 28:19; Jn. 10:30; 17:21), a quien sea honor, alabanza y acción de gracias ahora y siempre. Amén.
Con gratitud y reverencia profesamos nuestra inalterable lealtad a nuestro Señor y Salvador Jesucristo. "Ningún hombre ha visto jamás a Dios, mas su Unigénito Hijo que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer" (Jn. 1:18). "En El estaba la vida y la vida era la luz de los hombres" (Jn. 1:4). "Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo" (Jn. 1:9). "En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios" (Jn. 1:1,2), "revelándose en sabiduría y amor infinitos, como Creador y Redentor de los hombres; por quien todas las cosas fueron hechas, tanto visibles como invisibles" (Col. 1:13-16). Concebido por el Espíritu Santo, (Mat. l:20) y nacido de la virgen María, (Mat. 1:23-25; Luc. 1:35), "el Verbo fue hecho carne y habitó entre los hombres" (Jn. 1:14).
Vino en la plenitud del tiempo señalado (Gal. 4:4), ya previsto desde la fundación del mundo (1ª Ped. 1:20), "para que cumpliese el eterno consejo de la justicia y el amor de Dios para la redención de los hombres" (Isa. 11:1-5; 52:13-53:12). "En El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad," (Col. 2:9). "sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres" (Fil. 2:7), "que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos," (2ª Cor. 8:9),"el resplandor de su gloria" (Heb. 1:3), "se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor para con los hombres de una manera adecuada a nuestra necesidad y finita inteligencia" (Tito 3:4).
"El anduvo haciendo bienes y sanando a todos" (Hech. 10:38); "por nosotros fue azotado, sufrió angustia, tristeza," (Isa, 53:4; Luc. 12:50; 19:41), sed y cansancio (Jn. 4:6); dolor, angustia indecible de cuerpo y alma (Luc. 22:43, 44;), "siendo tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado" (Heb. 4:15). "Así se humilló a sí mismo a fin de que fuésemos nosotros ensalzados." Reconoció enfáticamente que los deberes y sufrimientos de la humanidad son medios de que se vale Dios para disciplinarnos a través de la obediencia de la fe para la ciudadanía en el cielo, santificando a nuestro bien estos sufrimientos y dejándonos el único ejemplo perfecto (lª Ped. 2:21) de uno que cumple toda justicia (Mat. 3:15) inspirado por el amor desinteresado.
No solamente en estas benditas relaciones debe ser el Señor Jesús siempre precioso a su pueblo. En El ha sido revelado a la vez el verdadero Dios y el hombre perfecto, un Redentor hábil y poderoso para salvar. Se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz (Fil. 2:8). "El es la propiciación por nuestros pecados y no solamente por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo" (1ª Jn. 2:2); "en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados según las riquezas de su gracia", (Efe. 1:7). Con gozo confesamos que la remisión de pecados de que participan los creyentes es por medio y en virtud de este aceptable sacrificio y no de otra manera. (Tomado de "Apology" (la Apología) por Robert Barclay, Proposición 5 y 6, párrafo 15, página 141, en Inglés).
"El fue sepultado y resucitó al tercer día" (1ª Cor. 15:4), "según las Escrituras, siendo primicias de los que durmieron" (1ª Cor. 15:23), "habiéndose mostrado vivo, después de su pasión, por muchas pruebas infalibles," (Hech. 1:3), "subió al cielo y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, para interceder por nosotros en la presencia de Dios" (Heb. 1:3; 9:24). Con los apóstoles que vieron su ascensión, esperamos en la segura promesa hecha por boca de los mensajeros celestiales: "Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo" (Hech. 1:11).
Desearíamos unirnos con el Apóstol Juan en las palabras: "Amén; sí, ven, Señor Jesús" (Apoc. 22:20). Ahora, mientras estamos esperando y velando, nos llena de regocijo en creer que El es nuestro Rey y Salvador. El es el único Mediador del pacto nuevo (1ª Tim. 2:5; Heb. 9:15), quien hace la paz y reconciliación entre Dios ofendido y el hombre ofensor. (Véase la Carta de George Fox al Gobernador de Barbados, Cap. 2, Sección 2, pág. 9 de este libro.) Sumo Sacerdote, cuyo sacerdocio es inmutable (Heb. 4:14; 7:24), puede también salvar completamente a los que por El se acercan a Dios porque vive eternamente para interceder por ellos (Heb. 7:25). Todo poder le es dado en el cielo y en la tierra (Mat. 28:18). Por El será juzgado con justicia el mundo (Hech. 17:31); porque el Padre a nadie juzga, habiendo entregado todo el juicio al Hijo, para que todos honren igualmente al Hijo como al Padre (Jn. 5:22,23). Todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán, los que han hecho bien a la resurrección de vida y los que han hecho mal a la resurrección de juicio (Jn. 5:28,29).
Reverentemente confesamos y creemos que honor y culto divinos se deben tributar al Hijo de Dios, que se debe orar a El con fe verdadera y pedir en su nombre, como hacían los primitivos cristianos, por causa de la bendita unidad del Padre y del Hijo; que no podemos ofrecer aceptablemente oraciones ni alabanzas a Dios, ni recibir su graciosa respuesta y bendición, sino a través de su querido Hijo. (Según Declaración de l,693, en el libro, "Sewell's History" (Historia por Sewell) , Vol.11, pg. 379).
Con acción humilde de gracias, queremos dar un fiel testimonio del poder y dominio perpetuo de Nuestro Señor en su Iglesia. Por El los redimidos de todas las generaciones han recibido la luz, el perdón y el gozo. Todos los miembros de esta Iglesia, sea cual fuere su nombre o denominación, son los que han sido bautizados por un mismo Espíritu en un mismo cuerpo; que son piedras vivas, edificadas sobre Cristo Jesús, el fundamento eterno y que están unidos en fe, amor y fraternidad, en y por el Padre y el Hijo. De esta Iglesia el Señor Jesús es la única cabeza (Efe. 1:20-23). Todos los miembros están unidos en El. Ellos han lavado sus ropas y las han emblanquecido en su preciosa sangre (Apoc. 7:14) y El los ha hecho sacerdotes de Dios, su Padre (Apoc. 1:6). El mora en sus corazones por la fe y les concede su paz. Su voluntad es la ley de ellos y en El gozan de la verdadera libertad de la servidumbre del pecado.
Creemos que el Espíritu Santo es, en la unidad de la Deidad eterna, uno con el Padre y con el Hijo (Mat. 28:19; 2ª Cor. 13:14). "El Consolador,el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre" (Jn. 14:26), "y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:8) y quien da testimonio de Jesús y le glorifica (Jn. 15:26, 16:4).
El Espíritu Santo es quien manifiesta el pecado. El vivifica a los que están muertos en sus pecados y transgresiones y abre los ojos del alma para ver al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Efe. 2:l).
Viniendo en el nombre y con la autoridad del Señor que resucitó y subió al cielo, El es la preciosa prenda del amor y cuidado continuo de nuestro Rey ensalzado. El toma de las cosas de Cristo y las revela, como posesión real del alma del creyente (Jn. 16:14). Morando en los corazones de los creyentes (Jn. 14:17), abre su entendimiento para hacerles comprender las Sagradas Escrituras y llega a ser, para el corazón sumiso y contrito, su Guía, su Consolador, su Sostén y su Santificador.
Creemos que la capacitación esencial para el servicio del Señor es dada a sus hijos por medio de la recepción y el bautismo del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el sello de la reconciliación del creyente con Cristo Jesús (Efe. 1:13,14), el Testigo de su adopción a la familia de los redimidos (Rom. 8:15,16); el anticipo de la plena comunión y el gozo perfecto que están reservados para los que permanecen fieles hasta el fin.
No reconocemos ningún principio de luz espiritual, vida verdadera o santidad como cosa inherente por naturaleza de la mente o en el corazón de los hombres. Creemos que solamente por la influencia del Espíritu Santo de Dios, concedida a la humanidad en diversos grados por nuestro Señor Jesucristo, podemos recibir luz espiritual y vida verdadera o santidad.
La capacidad de recibir esta bendita influencia es lo que en una manera especial da la preeminencia al hombre sobre las bestias que perecen; que le distingue en toda nación y clima como objeto del amor de Dios que redime; como un ser no solamente inteligente sino responsable; para quien el mensaje de la salvación por medio de nuestro Redentor crucificado, es, bajo todas las circunstancias posibles, diseñado para ser nuevas de gran gozo. Debemos siempre distinguir al Espíritu Santo de la conciencia que El ilumina y de la facultad natural de la razón, que cuando ésta no se sujeta a su Santa Influencia es, en las cosas que se refieren a Dios, insensatez. Como el ojo es al cuerpo, así es la conciencia a nuestro ser interior el órgano por cuyo medio vemos. Mas como la vida y la luz son esenciales al ojo, así la conciencia, como ojo interior, no puede ver rectamente sin esta influencia vivificadora de la iluminación del Espíritu Santo.
Siendo uno con el Padre y con el Hijo, el Espíritu Santo jamás puede desconocer ni deshonrar a Cristo crucificado, más ahora el resucitado y glorificado Redentor. Desechamos toda pretensión de iluminación o espiritualidad que se halla divorciada de la fe en Jesucristo de Nazaret, crucificado por nosotros fuera de los muros de Jerusalén.
Siempre ha sido y es la creencia de la Iglesia Amigos que las Santas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testmentos fueron dadas por inspiración de Dios; por lo tanto, no puede haber apelación de su autoridad a otra autoridad alguna; que son aptas para hacernos sabios para la salvación, por medio de la fe en Cristo Jesús. "Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:31). Las Sagradas Escrituras son el único registro autorizado de doctrinas que nosotros, como cristianos, debemos de aceptar y cuyos principios de moral deben ser la regla de nuestra conducta. Nadie puede ser obligado a creer, como artículo de fe, alguna doctrina que no se halle en ellas; él que obre o diga alguna cosa contraria a las Escrituras, pretendiendo ser guiado inmediatamente por el Espíritu Santo, debe ser considerado como iluso o engañado. El cristiano encuentra en el Antiguo Testamento el solemne y repetido testimonio acerca de Cristo, su Señor. Debe leerse a la luz que sobre él difunde su cumplimiento en el Nuevo Testamento; así su sentido será descubierto y el humilde discípulo de Cristo aprenderá a discernir la unidad y mutua adaptación de los dos Testamentos, la Biblia completa, con su múltiple y armonioso testimonio acerca de Cristo.
El Gran Inspirador de las Escrituras es siempre su verdadero intérprete. Cumple su oficio con condescendiente amor, no sustituyendo, sino renovando e iluminando nuestro entendimiento. Donde Cristo preside, la especulación ociosa se desvanece; su doctrina es aprendida haciendo su voluntad y todo conocimiento conduce a una experiencia más rica y profunda de su verdad y de su amor.
Agradó a Dios en su sabiduría y bondad crear al hombre del polvo de la tierra, el soplo de vida y el hombre fué hecho alma viviente, formado a imagen y semejanza de Dios, capaz de cumplir la ley divina y tener comunión con su Hacedor (Gen. 2:7; 1:26,27). Libre para obedecer o desobedecer, cayó en la transgresión por su incredulidad, bajo la tentación de Satanás (Gen. 3:1-7) y perdió aquella vida espiritual de justicia en que fue creado; por eso la muerte vino sobre él como consecuencia inevitable de su pecado (Rom. 5:12). Como hijos de Adán, caído, toda la humanidad lleva su imagen. Todos participan de su naturaleza y están envueltos en las consecuencias de su caída. A cada miembro de las generaciones sucesivas son igualmente aplicables las palabras del Redentor: "Os es necesario nacer de nuevo" (Juan 3:7). Pero, mientras tenemos esta convicción del estado del hombre en la caída, nos consuela la creencia que el pecado no es imputado a nadie, hasta que traspasa la ley divina, después de haber recibido suficiente capacidad para entenderla y que los infantes, aunque heredan esta naturaleza caída, son salvos por la infinita misericordia de Dios, por medio de la redención que está en Cristo Jesús.
"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Creemos que la justificación viene de la libre gracia de Dios, por la cual, él que se arrepiente con verdadera fe recibe el perdón del pecado y esa gracia le da una nueva vida. La recibe, no como recompensa de las obras que haya hecho (Tito 3:5), sino por la misericordia inmerecida de Dios, en Cristo Jesús. Por la fe en El y el derramamiento de su preciosa sangre la culpa del pecado es quitada y quedamos reconciliados con Dios. La ofrenda de Cristo como la propiciación por los pecados de todo el mundo es a la vez la manifestación señalada de la justicia y del amor de Dios. En esta propiciación el perdón del pecado no involucra la abrogación ni relaja la ley de la santidad; es mas la vindicación y la confirmación de aquella ley (Rom. 3:31) en virtud de la libre y justa sumisión del Hijo de Dios a todos sus mandamientos.
El, el justo e inmutable, se proclama como justificador de aquel que cree en Jesús (Rom.3:26). Por todas las edades, los sufrimientos y muerte de Cristo han sido un misterio oculto y roca de escándalo a la incredulidad y soberbia del corazón humano en su estado caído; sin embargo, al humilde penitente, cuyo corazón está quebrantado por el poder convincente del Espíritu, la vida se revela en aquella muerte. Cuando fija la vista en Aquel que fue herido por nuestras transgresiones (Isa. 53:5) y sobre quien quiso al Señor poner la iniquidad de todos nosotros (Isa. 53:6), su ojo se abre más y más para ver y su corazón para entender en gran manera lo destructivo que es el pecado por el cual el Salvador murió; mientras que con un sentimiento de gracia que perdona, se regocijará en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación (Rom. 5:11).
Creemos que hay íntima conexión entre la justificación y la regeneración y que los que llegan a obtener esta experiencia reconocen que no son suyos propios (1ª Cor. 6:19), sino que siendo reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, son salvos por su vida (Rom. 5:10); un corazón nuevo con nuevos deseos es dado al creyente; dejando atrás las cosas viejas, somos hechos nuevas criaturas (2ª Cor. 5:17) por la fe en Cristo Jesús; habiendo sido sujetadas nuestras voluntades a su voluntad santa, la gracia reina por la justicia para vida eterna, mediante nuestro Señor Jesucristo (Rom. 5:21).
La santificación se experimenta aceptando a Cristo por la fe viva para justificación; el pecador, perdonado por la fe en Cristo, se viste de su justicia y recibe el Espíritu de la promesa, porque nos dice el apóstol: "Mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios" (1ª Cor. 6:11). Creemos con gozo que las provisiones de la gracia de Dios son suficientes para libertar del dominio, como también de la culpabilidad del pecado y para hacer a sus hijos creyentes triunfantes siempre en Cristo (2ª Cor. 2:14).
Cuán llena de consuelo es la declaración: "conforme a vuestra fe os sea hecho" (Mat. 9:29). Quien quiera que se someta sin reserva a Dios, creyendo y apropiándose sus promesas, ejercitando su fe en Cristo Jesús, experimentará continuamente la limpieza de su corazón por aquella preciosa sangre. Por medio del poder renovador del Espíritu Santo, será guardado de conformidad con la voluntad de Dios; le amará con todo su corazón, mente, alma y fuerza y podrá decir con el apóstol Pablo: "La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:2). Así tendrá la plena experiencia que la santificación es la liberación de la corrupción, naturaleza y amor al pecado. A esta experiencia somos todos llamados para servir al Señor sin temor en santidad y justicia delante de El todos los días de nuestra vida (Luc. 1:74,75). La oración del apóstol a favor de los creyentes era ésta: "El mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es El que os llama, el cual también lo hará" (1ª Tes. 5:23,24).
Sin embargo, el cristiano más santo está expuesto a la tentación y a los asaltos sutiles de Satanás y solamente puede permanecer en la santidad, velando humildemente en oración y guardándose en constante dependencia de su Salvador, andando en la luz (1ª Juan 1:7) en amorosa obediencia y fe.
Creemos, según las Sagradas Escrituras, que habrá resurrección de los muertos, tanto de los justos como los injustos (Hech. 24:15) y que Dios ha establecido un día en el cual ha de juzgar con justicia a todo el mundo por aquel Varón que El ha señalado (Hech. 17:31), es decir, Jesucristo. Porque el apóstol nos dice: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo" (2ª Cor. 5:10).
Creemos sinceramente no sólo en una resurrección en Cristo de nuestro estado caído y pecaminoso aquí, sino también en una resurrección y ascensión a la gloria con El en un tiempo futuro; para que, cuando El aparezca finalmente, aparezcamos con El en la gloria (Col. 3:4). Todos los malos que viven en rebelión contra la luz de la gracia y mueren impenitentes, saldrán a resurrección de condenación (Juan 5:28,29). El alma de cada persona será reservada en su ser propio y distinto y tendrá su propio cuerpo según a Dios le plazca darle. " Es sembrado un cuerpo natural, es levantado un cuerpo espiritual" (1ª Cor. 15:44); siendo primero lo que es natural y después lo que es espiritual. Escrito está: "Es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad" (1ª Cor. l5:53). Este cambio será de tal manera que concuerde con la declaración: "Que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción" (1ª Cor. 15:50). Seremos resucitados de toda corrupción y corruptibilidad, de toda mortalidad y seremos hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección (Luc. 20:36).
"Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas" (Fil. 3:20,21).
Creemos que tanto el castigo de los malos y la bienaventuranza de los justos serán eternos, según la declaración de nuestro misericordioso Redentor, a quien el juicio es entregado: "Irán éstos al castigo eterno y los justos a la vida eterna" (Mat. 25:46).
Deseamos expresar nuestra continua convicción de que el Señor no ordenó ningún rito exterior ni ceremonia para observarse en su iglesia. Aceptamos todo mandamiento de nuestro Señor en lo que creemos ser su verdadero significado absolutamente concluyente. La cuestión del uso de ordenanzas externas es, en lo que toca a nosotros, cuestión no de la autoridad de Cristo, sino del verdadero intento de sus palabras.
Reverentemente creemos que, como hay un Señor y una fe, así también hay, bajo la dispensación de Cristo, un solo bautismo (Efe. 4:4,5), aquel por el cual todos los creyentes son bautizados por un solo Espíritu en un cuerpo (1ª Cor. 12:13). Este no es un bautismo exterior con agua, sino una experiencia espiritual; no es el lavamiento de las inmundicias de la carne (1ª Ped. 3:21), sino aquella obra interior que transforma el corazón y establece el alma sobre Cristo. Esto trae consigo la respuesta de una buena conciencia hacia Dios, por la resurrección de Jesucristo, en la experiencia de su amor y poder, como Salvador resucitado y glorificado.
Ningún bautismo con agua puede llenar la descripción del apóstol de ser sepultado juntamente con El para muerte por el bautismo (Rom. 6:4). Es con el Espíritu solamente que uno puede así ser bautizado. En esta experiencia se cumple lo anunciado por el precursor de nuestro Señor: "El os bautizará en Espíritu Santo y fuego" (Mat. 3:11). En este sentido aceptamos la comisión de nuestro bendito Señor, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:18-20).
Creemos que esta comisión no fue destinada a establecer un rito nuevo bajo el nuevo pacto, ni para iniciación como miembros de la iglesia, cuya naturaleza es esencialmente espiritual, con una ceremonia simbólica. De otra manera no fuera posible que el apóstol Pablo, que en nada era menor que los principales de entre los apóstoles (2ª Cor. 11:5), desconociera lo que en tal caso hubiera sido parte esencial de su comisión, cuando dijo: "No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio" (1ª Cor. 1:17). Cuando una ceremonia exterior es ordenada, los detalles, el modo e incidentes de aquella ceremonia forman parte de su esencia. Hay una ausencia total de detalles en el texto que tenemos delante (Mat. 28:18-20), lo que confirma nuestra convicción que esta comisión debe entenderse en conexión con el poder espiritual que el Señor resucitado prometió que acompañaría el testimonio de sus apóstoles y de la iglesia acerca de El, que se cumplió en el día de Pentecostés y que acompañó poderosamente su ministerio de la Palabra y sus oraciones; de modo que, aquellos a quienes fueron enviados, tuvieron un conocimiento salvador y una comunión viva con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Intimamente relacionada con la idea que acabamos de expresar, es nuestra creencia acerca de la verdadera cena del Señor. Sabemos bién que nuestro Señor se dignó hacer uso de una variedad de declaraciones simbólicas, pero muchas veces reconvino a sus discípulos porque aceptaban literalmente lo que decía con propósito espiritual. Enseñaba frecuentemente con símbolos como en sus parábolas y en su mandamiento a los apóstoles de lavarse los pies unos a otros; debían recibir siempre estas enseñanzas a la luz de su enfática declaración: "Las palabras que yo os he hablado, son espíritu y son vida" (Juan 6:63). El antiguo pacto estaba lleno de símbolos ceremoniales; el nuevo pacto, a que alude nuestro Señor en su última cena, está expresamente declarado por el profeta: "No como el pacto que hice con sus padres" (Jer. 31:32; Heb. 8:9). No podemos creer que, al establecer su nuevo pacto, el Señor Jesús intentara establecer una institución que no estuviera en armonía con el espíritu de esta profecía. El comer su carne y beber su sangre no puede ser un acto exterior. Verdaderamente participan de su carne y de su sangre aquellos que confían habitualmente en los sufrimientos y muerte de su Señor como su única esperanza y a quienes el Espíritu, morando en ellos, les da de beber de la plenitud que es en Cristo. Esta participación interior y espiritual es la verdadera cena del Señor.
La presencia de Cristo en su iglesia no está destinada a ser una representación simbólica, sino por la real comunión de su propio Espíritu. "Yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre" (Juan 14:16). El bendito Consolador manifiesta la REAL PRESENCIA del Señor en la iglesia al convencer de pecado, testificar de Jesús y comunicar a los suyos de las cosas de Cristo. El no necesita de intervención sacerdotal para comunicarles la experiencia de la verdadera conmemoración y comunión. El Redentor resucitado dice: "He aquí yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo" (Apoc. 3:20).
En una manera especial, cuando están reunidos para el culto público, los creyentes son invitados a la festividad de la paz del Señor y, en un acto unido de fe y amor, sin estar ligado por rito o ceremonia alguna, participan unidos del cuerpo quebrantado y de la sangre derramada por ellos afuera de los muros de Jerusalén. En este culto pueden comprenderse las palabras con que el apóstol habla de tan dulce y real experiencia: "La copa de bendición la cual bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan" (1ª Cor. 10:16,17).
El culto es la respuesta reverente del corazón y entendimiento a la influencia del Espíritu de Dios. No consiste en formas ni en ausencia de formas; puede ser sin palabras tan bien como con ellas, más debe ser en Espíritu y en verdad (Juan 4:24). Reconocemos el valor del silencio, no como un fin, sino como un modo de alcanzar el fin; un silencio, no ocioso ni vacío, sino una expectación santa delante del Señor. Habiendo sido hechos hijos adoptivos por la fe en el Señor Jesucristo, es nuestro privilegio reunirnos y unirnos en el culto del Todopoderoso Dios y esperar en El la renovación de nuestra fuerza, la comunión los unos para con los otros, para la edificación de los creyentes en el ejercicio de sus variados dones espirituales y para la declaración de las buenas nuevas de salvación a los inconversos que lleguen a reunirse con nosotros. El culto no depende del número. Dondequiera que dos o tres se reunen en el nombre de Cristo allí hay iglesia y Cristo, la Cabeza viviente, está en medio de ella. Por su medio, sin la necesidad de instrumento humano, se allegan al Padre y los creyentes le adoran con reverencia. El Señor Jesús ha cumplido y acabado para siempre todos los sacrificios de la Ley, por la ofrenda de sí mismo sobre la cruz por nosotros, de una vez por todas. El ha abierto la puerta de entrada al lugar santísimo y por su gracia ha provisto ofrendas espirituales para el servicio de su templo, adecuadas a las variadas condiciones de todos aquellos que le adoran en Espíritu y en verdad. El corazón quebrantado y contrito, la confesión del alma postrada delante de Dios, la oración del afligido y su desalentada lucha ardiente del espíritu, la expresión de humildes acciones de gracias, el canto espiritual y melodía del corazón (Efe. 5:19), el sencillo ejercicio de la fe, el abnegado servicio de amor, son los servicios que Cristo, nuestro misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, se digna preparar por su Espíritu en los corazones de aquellos que le reciben, para que los presenten aceptablemente delante de Dios.
Por la operación inmediata del Espíritu Santo, El, que es la Cabeza de su iglesia, escoge y capacita a aquellas personas que deben presentar sus mensajes u ocuparse en otro servicio para El. Sabemos que el Señor ha provisto una variedad de dones (1ª Cor. 12:4-6) para las necesidades, tanto de la iglesia como del mundo; deseamos que la iglesia sienta la responsabilidad, bajo el gobierno de su Cabeza Espiritual, en hacer su parte en el desarrollo de estos dones y arreglar para su debido ejercicio.
Estos dones nos han sido concedidos, no para la exaltación del individuo, sino para nuestro provecho mutuo (1ª Cor. 12:7); y cada iglesia que vive bajo el gobierno de Cristo, debe recibir y ejercer estos dones o talentos con humildad y gratitud, atendiendo en todo con entera sujeción a la Cabeza Espiritual. La iglesia que apaga el Espíritu y vive solamente para sí misma tiene que morir.
Creemos que la predicación del Evangelio es uno de los medios principales, ordenados por Dios, para la proclamación de las buenas nuevas de vida y salvación por el Redentor crucificado, para despertar y convertir a los pecadores, consolar y edificar a los creyentes. Como es prerrogativa solamente de la Cabeza Espiritual de la iglesia escoger y llamar a los ministros de su Evangelio, así creemos que tanto el don como la habilidad para ejercerlo debe derivarse inmediatamente de El; que como en la iglesia primitiva, así ahora El concede dones espirituales tanto a las mujeres como a los hombres, conforme a la profecía citada por el apóstol Pedro en el día de Pentecostés: "Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán" (Hech. 2:17), de lo cual declara el apóstol: "Para vosotros es la promesa y para vuestros hijos y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare" (Hech. 2:39). Y, como el don es gratuito, debe ejercerse gratuitamente (Mat. 10:8; Hech. 20:33-35) en sencilla obediencia a la voluntad de Dios.
Los dones espirituales, aunque son en sí mismos preciosos, no deben confundirse con la gracia divina; ellos añadan a nuestra responsabilidad, pero no elevan al que ministra por encima de sus hermanos en la fe. Deben ejercerse siempre en dependencia continua del Señor y bendito es aquel ministerio que hace humilde al hombre y ensalza a Cristo y su gracia. Como dijo nuestro Señor: "sea el mayor entre vosotros como el más jóven y el que dirige, como el que sirve." "Yo estoy entre vosotros como el que sirve" (Luc. 22:26,27).
Aunque la iglesia no puede conferir los dones espirituales, es su deber, no obstante, reconocerlos, cultivarlos y promover su eficacia por todos los medios que estén a su alcance. Mientras por un lado el Evangelio nunca debe predicarse por dinero (Hech. 8:20; 20:33-35); por otra parte, es deber de la Iglesia hacer tal provisión para que nunca se impida por falta de recursos (1ª Tim. 5:18; Gal. 6:6, 1ª Cor. 9:14).
La iglesia, en su verdadera lealtad, nunca debe olvidar su parte de la comisión: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mar. 16:15). Sabiendo que solamente el Espíritu de Dios puede preparar y hacer aptos los instrumentos que cumplen sus mandamientos, los verdaderos discípulos se hallarán en el día de hoy, como en los días antiguos, sentados a los pies de Jesús, escuchando para aprender y aprendiendo para obedecer. El discípulo humildemente se pone a la disposición de su Señor y cuando oye el llamado: "¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí" (Isa. 6:8).
La oración es el resultado de un sentimiento de nuestra necesidad y de nuestra continua dependencia de Dios. El que dió la invitación: "Pedid y se os dará" (Mat. 7:7), es el mismo Mediador y Sumo Sacerdote que por su Espíritu mueve la petición y la presenta aceptable a Dios. De acuerdo con tal invitación, la oración llega a ser el deber y el privilegio de los cristianos. La oración es, al alma despierta, la expresión del grito: "Dios, sé propicio a mí, pecador." (Luc.18:13) y en cada circunstancia de la vida del creyente la oración es esencial para la vida espiritual. Una vida sin oración es prácticamente una vida sin Dios. La vida del cristiano es un continuo pedir.
La sed que mueve la petición produce, al satisfacerse, un ardiente anhelo y prepara el alma para recibir mayores beneficios que vienen de Aquel que se deleita en bendecir. La oración no se limita al aposento particular. Cuando es pronunciada en respuesta a los movimientos del Espíritu Santo, llega a formar una parte importante del culto público y, dondequiera que se reune el pueblo del Señor en su nombre, es su privilegio esperar a El en espíritu de gracia y petición (Zac. 12:10). Una vida de oración es una vida de alabanza. Como la paz de Cristo reina en la iglesia, los miembros vivificados aceptan todo lo que reciben, como de su pura bondad y cada día les trae nuevas muestras del amor de su Padre. Satisfechos por la bondad de Su casa, ya sean individuos, ya sean familias o congregaciones, "perpetuamente te alabarán" (Sal. 84:4), diciendo: "Bendice, alma mía, a Jehová y bendiga todo mi ser su santo nombre" (Sal. 103:1).
La conciencia debe ser libre y en materia de doctrinas religiosas y culto, el hombre debe responder solamente a Dios. Estas son verdades terminantemente declaradas en el Nuevo Testamento y confirmadas por todo el plan del Evangelio, así como por el ejemplo de nuestro Señor y sus discípulos. Regir la conciencia del hombre y exigir lealtad espiritual corresponde a la alta y sagrada prerrogativa de Dios únicamente. En la práctica de la religión, todo acto debe ser libre y espontáneo. Un culto forzado es una contradicción de ideas porque estamos en tiempos de gracia y el culto al Padre tiene que ser en espíritu y en verdad (Juan 4:24).
Hemos sostenido siempre que es deber de los cristianos obedecer los decretos del gobierno civil, salvo en casos en que se interfieran a nuestra lealtad a Dios. Debemos mucho a los beneficios del gobierno civil, porque de él recibimos libertad y protección en conexión con la ley y orden. El gobierno civil es la ordenanza de Dios (Rom.13:1; 1ª Ped. 2:13-16), instituido para promover el bienestar del hombre, por cuya razón los magistrados son enviados por Dios, para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien. Por lo tanto, es para nosotros materia de conciencia tributarles respeto y obediencia en el ejercicio de sus legítimas atribuciones.
El matrimonio es una institución ordenada por Dios mismo, nuestro Creador, para el auxilio y la continuación de la familia humana. No es sencillamente un contrato civil y nunca debe buscarse sin referencia a la sanción y bendición de Aquel que lo ordenó. Es una obligación solemne para toda la vida (Mat. 19:5,6), diseñado al auxilio mutuo y consuelo de ambos sexos, para que sean ayuda mutua, tanto en las cosas temporales como en las espirituales. Para este fin debe implicar armonía en asuntos espirituales y temporales y contraerlo debe ser discreta y sobriamente en el temor de Dios.
Nos vemos obligados a expresar nuestra convicción inconmovible de que toda guerra es incompatible con los preceptos claros de nuestro Señor y Legislador y con el espíritu de su Evangelio y que ningún pretexto de necesidad o de política, por urgente que sea, puede relevar a las personas o a las naciones de su lealtad que deben a aquel que ha dicho: "Amad a vuestros enemigos" (Mat. 5:44; Luc. 6:27). Cuando recomendó este amor y perdón de injurias, Aquel que nos compró para sí mismo no ha ordenado para el hombre preceptos que no puede poner a la práctica o que deben posponerse hasta que todos se hayan persuadido a cumplirlos.
No podemos dudar de la autoridad actual de estos preceptos. Tenemos en las Escrituras proféticas la distintiva exhortación de su aplicación directa, no solamente a individuos sino a naciones también (Isa. 2:4 y Mic. 4:3)). Cuando las naciones conformen sus leyes con estas enseñanzas divinas, las guerras terminarán, (Miq. 4:3).
Con humildad y lealtad a nuestro Señor, expresamos nuestra firme convicción de que todas las exigencias del Gobierno civil y el orden social pueden unirse bajo la bandera del Príncipe de Paz en estricta conformidad con Sus mandamientos.
Creemos que es el privilegio inalienable del discípulo de Cristo que sus declaraciones, tocante a hechos que caen bajo su conocimiento, deben ser aceptadas bajo cualquier circunstancia, expresando su creencia acerca de aquellos hechos. Descansa nuestra creencia en el mandamiento claro de nuestro Maestro y Señor: "No juréis en ninguna manera" (Mat. 5:34) y creemos que cualquier quebrantamiento de esta norma es perjudicial a la causa de la verdad y destruye aquella confianza que debe existir entre hombre y hombre y que es indispensable mantener para nuestro bienestar mutuo. Este mandamiento, según creemos, no se aplica solamente a la blasfemia y vanos juramentos, sino también a los juramentos judiciales; abroga todo permiso anterior y contrario y es para el cristiano del todo concluyente. (Véase Apéndice "D", pág.135, "Forma de Afirmación".)
Mientras el recuerdo del Creador debe estar en todo tiempo presente con el cristiano, expresamos nuestra gratitud a nuestro Padre Celestial que se dignó apartar un día de 7 para honrar el día del Señor en el ejercicio de los deberes ecclesiásticos y el culto público; deseamos que todos nuestros miembros se gocen de este gran privilegio, como los que han resucitado con Cristo y buscan las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios (Col. 3:1). Esperamos que la libertad que así se logre de los quehaceres se aproveche diligentemente. Especialmente en este día de la semana las familias Amigos deben reunirse para la lectura de las Sagradas Escrituras, la oración y meditación; que con el uso sabio de nuestro tiempo y fuerzas, las obligaciones del día puedan ser planeadas de tal manera que no frustren la provisión bondadosa de nuestro Padre Celestial, ni cierren la oportunidad para asistir al culto público, para celebrar el culto familiar, la devoción privada o la lectura devocional.
Al presentar esta declaración de nuestra fe cristiana, deseamos que todos nuestros miembros sean de nuevo alentados a la humildad y a la devoción, a la renovada fidelidad en cumplir su parte en la gran misión de la iglesia y por medio de ella al mundo en derredor nuestro, en el nombre de nuestro Redentor crucificado. Vida de Cristo y vida en Cristo son siempre la base de la vida para Cristo. Para este fin hemos sido creados y redimidos y solamente por El pueden ser satisfechos los anhelos de nuestras almas inmortales. (Aquí termina la Declaración de Principios proclamada en la ciudad de Richmond en 1887.)
Es el deber y privilegio de los creyentes reunirse para el servicio público de adoración a Dios. Cada vez que hacen esto es una profesión pública de su fe en Cristo al mundo y es cuando uno aprovecha las oportunidades de recibir bendiciones espirituales yayuda mutua que en otro lugar no se ofrece.
Adoración es el acto más alto que las facultades humanas son capaces de hacer y este hecho puede ser verdaderamente realizado solamente como respuesta a la influencia del Espíritu de Dios. Adoración pública en la Iglesia Cristiana está de acuerdo con la declaración de nuestro Señor que dijo: "Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mat. 18:20). Al decir "congregación" hablamos de la congregación del Señor y la reunión es primordialmente con El. El hace sentir su verdad al espíritu y al alma de los creyentes; de este modo, por medio de Cristo, el Sumo Sacerdote e Intercesor, ellos son capacitados para adorar al Padre en espíritu y en verdad. La adoración nunca se atiene a formas, ni por falta de ceremonias formales. La adoración puede ser con palabras o sin palabras; ambas son reconocidas y valoradas no como un fin, sino como un medio hacia el logro de un fin que es la divina bendición sobre cada individuo y la congregación.
Como Maestro de la Asamblea, el Señor dirige y guía el ejercicio provechoso de Su congregación. El llama y capacita a quien El elige para que sea portador de Su mensaje y el creyente tiene que guardarse en obediencia y sumisión a la voluntad de Dios. El servicio de adoración es divinamente dirigido para la edificación de los creyentes en la verdad y para la proclamación de mensajes frescos y vivientes para la salvación del mundo.
Agradó a la Cabeza de la Iglesia hacer uso de los instrumentos humanos en la realización de Sus propósitos; para éste fin El continua otorgando dones especiales sobre algunos miembros de su cuerpo para la propagación del Evangelio, para el perfeccionamiento de los creyentes y para la edificación y fortalecimiento de todo el cuerpo en fe, vida y poder. El hacer uso de estos dones es un recurso potente por medio del cual la Iglesia trae la verdad a la conciencia de los individuos, interpreta y proclama el mensaje y revela su alcance y propósito. Hay una variedad de dones en el ministerio y en un cuerpo correctamente organizado hay provisión para el ejercicio y desarrollo de todos. No es fácil sacar una clara distinción entre los diferentes tipos de ministerio; a veces están unidos en una sola persona, quien está así capacitada especialmente para una ayuda servicial.
Hay el don del ministerio de enseñar y exponer la verdad. Aquellos que poseen este don están capacitados para contribuir en diferentes niveles a establecer la membresía (Efe. 4:12) y la expansión del concepto de las cosas divinas. Este ministerio de enseñar requiere una mente balanceada, adiestrada y bien proporcionada y la consagración de esta mente al servicio de Dios quién es la verdad.
Hay el don de ministrar a los estados emotivos de ánimo y las necesidades de las personas individuales y de las congregaciones. Este ministerio profético está caracterizado por su visión espiritual, la evidencia en sí misma de su mensaje y que se adapta para la situación. Es un don que ve la verdad inmediatamente y que la enseña efectivamente a otros.
Hay el don de evangelismo, que es una habilidad para hacer una apelación al corazón humano y para conmoverlo a un reconocimiento del amor de Dios y de Su propósito para la humanidad, el poder de convencer y mover a las almas. Aquellos que poseen este don están bién aptos para el trabajo evangelístico.
Hay también el don pastoral, el cual consiste especialmente en la habilidad de hacer trabajo personal con individuos y con familias. Este don capacita al poseedor para confortar aquellos que lloran, para dirigir a los miembros a una vida cristiana más íntima, para despertar en los jóvenes interés en las cosas del Espíritu y para impactar a otros con un sentimiento de la extensión y realidad de la vida espiritual. Es el don de pastorear y alimentar al rebaño.
La Iglesia no hace, ni nombra ministros; solamente puede reconocer dones donde estos existen y apropiadamente proveer para su ejercicio y desarrollo como un regalo sagrado de la Cabeza de la Iglesia.
Introducción
El propósito del Autoexamen es de dirigir la atención al origen verdadero de la fuerza espiritual, de promover lealtad individual a Cristo y de mantener la Iglesia en una condición saludable. Es de valor al evaluar el estado de la Iglesia y en ayudar miembros a determinar, a través del propio examen, si es que están viviendo vidas cristianas consistentes. El Autoexamen debe de leerse frecuentemente en devociones privadas y en ocasiones especiales en la Iglesia Local. Tiempo suficiente debe dedicarse para una atenta consideración.
Crecimiento Espiritual
l° ¿Te esfuerzas para una realización constante de la presencia de Dios en tu vida? ¿Eres sensitivo y obediente a la dirección del Espíritu Santo? ¿Te esfuerzas para avanzar en tu crecimiento espiritual, por la oración en el estudio de la Biblia y de otra literatura devocional?
Reuniones de Adoración y Negocios
2° ¿Son todas las reuniones de adoración y de negocios debidamente celebradas y eres tu regular y puntual en asistirlas? ¿Vienes con un corazón y una mente preparados para estar en comunión con Dios y compañerismo con otros? ¿Asumes individualmente tu debida porción en la responsabilidad por el trabajo y la adoración de la Iglesia? ¿Es tu tiempo en la Sesión de Negocios de preocupación espiritual y una búsqueda en oración del camino de la verdad?
Compañerismo Cristiano
3° ¿Se aman unos a otros (Jn. 13:34) conforme conviene a los seguidores de Cristo? ¿Eres tu cuidadoso de la reputación de otros? Cuando hay disensiones, ¿haces tu un esfuerzo serio para pacificarlas rápidamente?
Hogar y Familia
4° ¿Practicas la lectura diaria de las Sagradas Escrituras en tu hogar, dando tiempo para la meditación reverente? ¿Es tu hogar un lugar hospitalario, amistoso, pacífico y de compañerismo cristiano? ¿Promueves la vida espiritual y moral de tus hijos a través de una supervisión cuidadosa de su educación, recreación y amistades?
La Iglesia y la Juventud
5° ¿Velas por la conversión y desarrollo espiritual de los jóvenes? ¿Te esfuerzas en instruirles en los principios y prácticas de los Amigos? ¿Luchas por crear una vida comunitaria que promueva su bienestar mental y físico?
Normas de Vida
6° ¿Observas sencillez y moderación en tu manera de vivir? ¿Das una atención apropiada a las reglas de salud? ¿Eres cuidadoso en evitar los lugares de diversión que son inconsistentes con tu carácter cristiano? ¿Practicas total abstinencia del tabaco, narcóticos y bebidas alcohólicas?
Responsabilidad en los Negocios
7° ¿Evitas una expansión de tus responsabilidades de negocios que pueda peligrar tu integridad personal? ¿Eres sincero y honesto en tus transacciones de negocios, puntual en cumplir tus promesas y puntual en el pago de tus deudas?
Obra Misionera
8° ¿Haces un esfuerzo diligente para familiarizarte y también a aquellos que están bajo tu cuidado de las necesidades espirituales del mundo? ¿Apoyas a través de la oración y dando sistemáticamente para aquellos que están trabajando para extender el Reino de Dios? ¿Usas tus dones espirituales en servir a la humanidad según Dios te va iluminando para este servicio?
Paz
9° ¿Practicas consistentemente los principios cristianos de amor y benevolencia para con todos los hombres? ¿Trabajas activamente por la paz y por quitar las causas de guerra? ¿Observas el testimonio de los Amigos en contra del entrenamiento y servicio militar? ¿Te empeñas en hacer claro a todos los que puedes influenciar que la guerra es contrario con el espíritu y las enseñanzas de Jesús?
Actitudes en Relaciones con Otras Razas
l0° ¿Indica tu actitud hacia los de otras razas tu creencia en su derecho de igualdad de oportunidad? ¿Crees en la capacidad espiritual de las personas de todas las razas y reconoces su igualdad delante de los ojos de Dios? ¿Estás conciente de tu responsabilidad como cristiano de ayudar en la eliminación de la discriminación y prejuicio racial?
Conciencia Social
11° ¿Estás interesado en que nuestro sistema económico debe funcionar para sostener y enriquecer la vida de todos? ¿Estás dando un servicio positivo a la sociedad en la promoción de métodos pacíficos de ajustes en todos los casos de conflicto social e industrial? ¿Te esfuerzas como trabajador, empleador, productor, consumidor e inversionista en cultivar benevolencia y entendimiento mutuo en tus relaciones económicas? ¿Ejercitas inteligentemente todos los privilegios constitucionales hasta promover la influencia cristiana a nivel local, nacional e internacional?
Responsabilidades de la Membresía
1° ¿Como Ancianos y Ministros, miembros del Concilio, reconocen su responsabilidad en ser un ejemplo de fidelidad y lealtad a las reuniones de adoración y de negocios? ¿Aceptan nombramiento a este grupo como respuesta definitiva al Supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús? (Fil. 3:14). ¿Están preocupados en que las necesidades de todos sean ministradas en nuestras Iglesias, ya sea en adoración silenciosa, en predicación inspirada o con música reverente?
Relación con otros miembros
2° ¿Están concientes de la necesidad de tener relación armoniosa con sus compañeros miembros de la Iglesia, como base para el más efectivo servicio de la Iglesia? ¿Están, como líderes en la Iglesia, esforzándose a ganar a personas para Cristo y a fortalecer la fe y lealtad de sus hermanos en Cristo?
Dones Espirituales
3° ¿Se esfuerzan en reconocer y desarrollar sus talentos especiales y habilidades para el servicio en la Iglesia? Además, ¿oran para dirección divina en su uso? ¿Cultivan los dones espirituales de los miembros de su Iglesia? ¿Están siempre listos a alentar y a aconsejar a aquellos que se ocupan en el ministerio hablado o en otro servicio cristiano?
Vida y Conducta Personal
4° ¿Provees en tu horario de actividades una oportunidad para las devociones diarias? ¿Buscas en oración la dirección del Espíritu Santo en la interpretación de la verdad de las Escrituras? ¿Refleja tu conducta personal la verdadera dignidad del carácter cristiano como se manifiesta en las Sagradas Escrituras? ¿Siempre te esfuerzas por vivir de tal manera que tendrás una conciencia limpia ante Dios y el hombre.
La Parte Segunda de Fe y Práctica contiene los procedimientos de negocios de la Iglesia Evangélica Amigos, sus Consejos y Comités. Procedimientos para las Iglesias locales se encuentran aquí también. Los procedimientos de negocios dados fueron aprobados en 1986, con unas revisiones antes del 26 de Junio de 1994.
Los números de Artículos, entre paréntesis, indican el número en la edición inglesa que difieren de la edición española.
NOTA: Históricamente, Iglesias locales establecidas oficialmente entre los Amigos, han sido llamadas "Juntas Mensuales". Cuando la Junta Anual de California de Iglesia Amigos fue establecida en 1895, la decisión fue hecha en incluir la palabra "Iglesia" en el nombre. Así resultó el nombre "Junta Anual de California de Iglesia Amigos", la cual, desde 1986, se llama "Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste".
La designación "Junta Mensual" ha sido también usada cuando se habla de una sesión mensual regular para el trámite de negocios. Varias de las Juntas locales o Iglesias locales continuan teniendo juntas o sesiones de negocios regularmente cada mes y se refieren a esas sesiones como "Sesiones Mensuales de Negocios". Debido al factor de que varias congregaciones locales ahora tienen Sesiones de Negocios menos frecuentes, la designación "Sesión Congregacional de Negocios" es aceptable.
La Iglesia Amigos
l° El movimiento de vida espiritual fresca y vigorosa que más tarde vendría a ser la Iglesia "Amigos," frecuentemente llamado "Quakers," se levantó en Inglaterra en el siglo XVII y se extendió rápidamente a través de las Islas Británicas y las colonias Británicas en América. La Junta Anual de la Iglesia Amigos de California fue establecida en la ciudad de Whittier, el 6 de Marzo de l,895, durante un despertamiento espiritual y expansión de la Iglesia. El nombre fue cambiado a "Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste" en l,986.
Los Amigos reconocemos que somos parte de la Iglesia de Cristo. Sabemos que El tiene muchos discípulos genuinos en otras denominaciones de Su Iglesia en todo el mundo y que todos estos hacen el cuerpo entero de sus verdaderos creyentes.
El objetivo de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste es obedecer y exaltar la Cabeza de la Iglesia, el Señor Jesucristo. Por esta razón, en la consideración de todos los negocios, lo ideal es buscar para percibir juntos y hacer la voluntad Divina. Para este propósito todas las sesiones de negocios se conducirán en un espíritu de adoración. También, todos los miembros deben de ser exhortados a expresar lo que ellos entienden que es la voluntad de Dios acerca de las cosas que necesitan consideración.
2° Los Amigos buscan siempre observar el Nuevo Testamento como norma de igualdad para todos los miembros (Gal. 3:26-28; 1ª Cor. l2:13). Oportunidad, privilegio y responsabilidad deben de darse a todos sin importar sexo, raza, origen étnico o tipo de membresía de la Iglesia para participar libremente, ministrando en el nombre de Cristo a través de su Iglesia. Todos deben tener oportunidad de compartir de acuerdo a sus variados dones (Hech. 2:17, 18; 1ª Cor. 12:4-7).
3° La práctica de celebrar sesiones de negocios seguidas de un período de adoración abre el camino para la continuación de un ambiente de compañerismo cristiano experimentado durante este período. El buen modo de conducir estas sesiones, aún en cosas de rutina, es importante para la vida espiritual de todos. Las sesiones de negocio son parte de un compromiso para promover el Reino de Dios y servicio en las sesiones es reconocido como un servicio para El. El mismo espíritu de espera reverente que se practica en las reuniones de adoración también es de ayuda en la búsqueda de la dirección Divina y la unidad de acción en las decisiones.
4° Básicamente, el método de llevar a cabo sesiones de negocios de los Amigos es como sigue: para el trámite de los negocios se espera con la misma expectación por la dirección del Espíritu Santo como en la reunión de adoración. Está dirigida por un presidente moderador, quien, después de un período de adoración, presenta a la misma los asuntos a ser considerados en esa sesión. Se da tiempo suficiente para que se considere y se delibere con cuidado hasta que todos los miembros presentes, quienes sienten preocupación para hablar, sean oídos. Cuando le parece al presidente que la sesión ha llegado a una decisión, él o ella expresa claramente lo que parece ser el "sentir" de la misma. Si los miembros dan su aprobación a lo expresado por el presidente, entonces quedará asentado en acta y se le dará lectura antes de concluir la reunión. No hay decisión hecha por una mayoría que anula la oposición. Acción es tomada solamente cuando el grupo puede proceder en unidad substancial. (Véase el Glosario, números 5- 7).
Si el presidente discierne que la argumentación no es productiva, puede llamar para un tiempo de oración silenciosa o que se posponga el punto a considerar en otra sesión.
Creemos en ambas, la dirección individual y la colectiva; por lo tanto, es nuestra práctica dar una consideración amplia y compasiva a todas las proposiciones y expresiones de preocupación. Debe ser claro, sin embargo, que la dirección del cuerpo toma precedencia sobre la dirección de una sola persona en discernir el sentir de la sesión. (Véase Glosario, Art. 6).
Requisitos para Servir en Consejos y Comités
5° Para que una persona pueda estar elegible para servir como oficial, miembro del Concilio, miembro de los síndicos, presidente de un comité o consejo, o cualquier otro privilegio que requiere madurez espiritual por parte de la persona, debe ser miembro de la Iglesia local. Todos los miembros de los Consejos de la Junta Anual, con la excepción del Consejo del Centro Teológico Amigos (Friends Center, Azusa Pacific University) deben ser miembros de una Iglesia local de la Junta Anual del Sudoeste.
El Período de Servicio de un Cargo
6° Todos los oficiales de la junta mensual de una Iglesia local deberán ser nombrados anualmente, a menos que de otro modo se declare. Todos los nombrados por la Junta deben mantenerse en sus puestos hasta que nombran sus sucesores. Donde hay suficiente número de miembros para permitirlo, los miembros de los comités pueden ser nombrados en ciclos de 2 o 3 años. De acuerdo con los ideales de los Amigos de servicio y la distribución de las responsabilidades, la Iglesia local no deberá prolongar indebidamente los servicios de oficiales y miembros de los comités, ni dar a una sola persona muchos nombramientos. Siguiendo el recomendado sistema de rotación en los puestos, los Amigos pueden desarrollar los dones del mayor número de sus miembros. Donde los números lo permitan, los nombramientos y renombramientos para ciclos de 1, 2 y 3 años no deben extenderse a más de 6 años consecutivos. Donde hay períodos rotativos, cuando un suplente cubre una vacante, lo hará por el período que queda por expirar. (Al nivel de la Junta Anual, el tiempo máximo de servicio es de 10 años para ciertos puestos, tales como presidentes moderadores, miembros del Consejo de Benevolencia y los Síndicos de la Junta Anual.) Un miembro puede ser nombrado nuevamente al mismo cargo después de 1 año fuera del puesto.
Ver: Contenido I; Contenido II
Miembros Activos
7°. Los Amigos reciben como miembros a personas de 16 años o mayores que han manifestado su fe en Cristo como Salvador personal en sus vidas y que están en unidad con las enseñanzas de las verdades cristianas como creen los Amigos, que tienen por lo menos 6 meses de convertidos y hayan llenado los requisitos de Miembros Asociados.
8° Son miembros asociados todas las personas que aun no tienen 6 meses de convertidos pero que ya han hecho pública profesión de fe en el Señor Jesucristo, cuyas vidas testifican de su unión con El, muestran interés en las actividades de la Iglesia y hayan terminado el estudio para nuevos convertidos, aprobado por la Junta Anual. Esta membresía también incluye a menores de 16 años, que llenen los requisitos.
9° Son los que, teniendo membresía activa en otras Juntas Mensuales o Anuales, residen temporalmente en la localidad de la Iglesia y manifiestan el deseo de cooperar con ella. Para ser recibidos como miembros, deberán presentar una Carta de Recomendación de su Iglesia de origen y llenar los requisitos y responsabilidades de la membresía activa. Tienen los mismos derechos de los miembros activos sin voz para decidir. (No se toma dicha membresía en cuenta al informar de Miembros Activos para la Junta Anual.) Esta membresía se termina automáticamente cuando el miembro se retira del lugar en forma definitiva.
10° Se consideran miembros infantiles los hijos de miembros activos, inscritos como miembros automaticamente al nacer; otros niños pueden estar inscritos bajo provisiones especiales.
La inscripción de niños como miembros infantiles es una expresión de la convicción de que los niños nacidos de esta confraternidad justamente poseen una herencia preciosa. Tienen un interés especial en la Iglesia y la esperanza de la ayuda de la misma. Por lo tanto, la Iglesia deberá buscar seriamente su desarrollo y bienestar espiritual. Los Amigos expresan así sus creencias, de que con una dirección apropiada y animación de parte de los padres, maestros, pastores y ancianos, sus niños pueden ser dirigidos para aceptar voluntariamente a Jesucristo como su Salvador personal, como este libro de Fe y Práctica lo presenta.
11° (13-14) Padres y tutores, cuando soliciten membresía o se transfieran de otras denominaciones, pueden llenar el formulario para inscribir sus niños menores como miembros juveniles (13 a 18 años de edad). Cuando solamente un pariente es miembro, los niños pueden ser inscritos como miembros juveniles por medio de la solicitud de un padre miembro y el consentimiento del otro. Dicha solicitud debe ser hecha al Concilio Ministerial. Otros pueden ser recibidos como miembros juveniles bajo la recomendación del Concilio Ministerial, por ejemplo: jóvenes cuyos padres no asisten a la Iglesia.
Jóvenes, antes de cumplir los l6 años de edad, pueden llenar los requisitos de membresía activa para seguir como miembros de la Iglesia local. Véase la Sección "Miembros Juveniles a Membresía Activa", Art. 13.
Ver: Contenido I; Contenido II
A. Por Solicitud a Base de Confesión de Fe
12° (10) "La Solicitud de Membresía" que la Iglesia proveerá debe hacerse por escrito a la Iglesia a través del Concilio Ministerial.
B. Por Transferencia de Miembros Juveniles a Membresía Activa
13° (14) Miembros juveniles deberán transferirse a membresía activa cuando hayan dado una evidencia satisfactoria de haber aceptado a Jesucristo como Salvador, hayan aceptado los principios de verdades cristianas como mantienen los Amigos y hayan solicitado tal transferencia.
Si el miembro juvenil se aproxima a la edad de 18 años sin confesar a Jesucristo como su Salvador y no llega a ser miembro activo de la Iglesia, el asunto deberá considerarse cuidadosamente por el Concilio Ministerial. Si después de que todas las medidas apropiadas han sido hechas para ganar al individuo para Cristo, la persona sigue sin convertirse, la membresía deberá terminarse. En el Registro de la Membresía debe figurar esta terminación, pero la Iglesia no debe cesar de amar al que fue miembro juvenil y tratar de ganarlo para Cristo.
14° (15°) Los miembros que se trasladan a una área donde hay otra Iglesia Amigos deben solicitar el traslado de su membresía a esta Iglesia. A discreción de la Iglesia, la Carta de Traslado deberá emitirse para dicho miembro o familia, si está solicitada, o en su defecto, se emitirá cuando la Iglesia estime conveniente. Esta Carta deberá ser aceptada por la Iglesia a la cual está dirigida, salvo que se presente suficiente razón para negarla. En cada caso la Iglesia que está recibiendo la Carta de Traslado deberá informar a la Iglesia que la emitió de la acción que se tomó. Una Carta de Traslado de membresía se emitirá solamente a la Iglesia local y se enviará al Presidente de dicha Iglesia. Se concede dicha Carta solamente a miembros en plena comunión.
Cartas de Traslado para ministros deberán incluir un informe de su posición como ministro reconocido entre la Iglesia Amigos. (Véase Apéndice B-2, pág. 133.)
D. Afiliación a Nuestra Denominación por Carta de Recomendación
15° (17) Cuando los candidatos para membresía traen a la Iglesia una Carta de Recomendación de otra denominación, la Iglesia puede usar su criterio sobre si se recibe esta recomendación. Todas las Cartas de Recomendación deberán ser presentadas previamente al Concilio Ministerial para su consideración.
Ver: Contenido I; Contenido II
Preparación de los solicitantes
16° (11) Será la obligación del Concilio Ministerial el instruir y guiar a los solicitantes de membresía en su búsqueda de la verdad y determinar si los solicitantes hacen una sincera profesión de fe en Cristo, si aceptan los principios del cristianismo como los sostienen los Amigos y si compartirán en las obligaciones financieras de la Iglesia. Deberá advertir a los solicitantes que las responsabilidades de ser miembros incluyen asistencia regular y fidelidad en servicio.
Después de oir la recomendación del Concilio Ministerial, la Iglesia local decidirá si se reciben a los solicitantes como miembros.
Bienvenida
17° (12). El presidente informará a los solicitantes la decisión de la Iglesia. Si la decisión ha sido favorable, un comité puede ser nombrado para darles la bienvenida. Anuncios de su recepción pueden ser hechos en los servicios de adoración, para que todos los miembros pueden tener la oportunidad de darles la bienvenida.
Afiliación a otras Denominaciones
18° (16) Si miembros de buen testimonio desean unirse con alguna otra denominación, la Iglesia puede concederles una Carta de Recomendación con una copia fiel a la Iglesia a que ellos desean afiliarse. Después de un reconocimiento oficial de su recepción, su membresía con los Amigos deberá cesar.
Registros
19° (18) La aceptación y emisión de todas las Cartas de Traslado y Cartas de Recomendación deberán registrarse en las Actas de la Iglesia Local y el Registro de Membresía deberá cambiarse en conformidad. Véase Apéndice "B-1 y 2", pág. 141.
Cartas de Traslado para ministros deberán incluir un informe de su posición como ministro reconocido entre la Iglesia Amigos.
Ver: Contenido I; Contenido II
Renuncia
20° (19) Una renuncia de membresía será hecha por escrito a la Iglesia a través del Concilio Ministerial. La Iglesia puede ejercitar su discreción en aceptar la renuncia.
Pérdida
21° (20) Cuando miembros se han afiliado con otra denominación sin haber solicitado una Carta de Recomendación, la Iglesia local, al recibir información verídica, deberá corregir en conformidad el Registro de Membresía e informar a los afectados de esta acción.
Cesación
22° (21) Miembros que se trasladan de la ciudad de su Iglesia local deberán mantener contacto con la misma y contribuir con sus diezmos y ofrendas. Las Iglesias deberán mantener comunicación con los miembros ausentes. Si no ha habido ninguna información recibida de ellos o ha sido imposible hacer contacto con ellos por un período de 2 años, la Iglesia, a su discreción, puede corregir en conformidad el Registro de Membresía.
Destitución
23° (22) Cuando los miembros habitualmente descuidan asistir a su Iglesia, dejan de contribuir a su sostén y en general están inactivos en la Iglesia local, la misma, después de un tiempo de oración y debida consideración, puede corregir en conformidad el Registro de Membresía.
Ver: Contenido I; Contenido II
Desconocimiento
24° (23)Todas las acusaciones formales contra los miembros deben ser presentadas a la Iglesia por el Concilio Ministerial. La Iglesia local nombrará un comité para que trate con el ofensor. El comité, al hallar verídica la acusación, procurará, en un espíritu de amor y ternura, demostrarle su error y conducirle a ese estado de mente y corazón que hará posible su restitución a la comunión de la Iglesia. Si después de dar estos pasos con el debido cuidado y solicitud no se alcanza resultado favorable, dicho comité informará al Concilio Ministerial. La decisión de la Iglesia por recomendación del Concilio Ministerial se asentará en el Libro de Actas. Se escribirá una Carta de Desconocimiento y le enviará una copia al ofensor. El Registro de Membresía será corregido en conformidad. (Véase Apéndice H, pág. 141.)
El Comité de Apelaciones
25° (24) Cuando los ofensores no están conformes con la decisión de la Iglesia, ellos pueden apelar por escrito, dentro de 2 meses a partir de la fecha de la Carta de Desconocimiento, a la Junta Anual a través del Consejo de Vida Espiritual el cual actuará en representación de la Junta Anual. Su decisión será definitiva .
Audiencias
26° (25) Cuando un caso se revisa ante la Junta Anual, un comité de 3 personas deberá nombrarse para representar la Iglesia de donde la apelación proviene.
27° (26) Cuando una Iglesia considera una apelación, deberá procurar ejercitar un espíritu de justicia y de buena voluntad. Frecuentemente, audiencias de un caso pueden llevarse a cabo por común acuerdo ante un comité imparcial y representativo, nombrado por la Iglesia a la cual la apelación está hecha.
Ver: Contenido I; Contenido II
En Adoración
28° (27) La Iglesia se compone de miembros residentes y no residentes y consiste en reuniones de adoración y sesiones de negocios, incluyendo todas las actividades y organizaciones relacionadas con ella. El culto de adoración es una confraternidad de personas quienes lo hallan provechoso espiritualmente asociarse en adoración y en servicio; es una expresión unida del anhelo humano deseando una experiencia espiritual y vital.
En Negocios
29° (28) El desarrollo de estos procesos de enriquecimiento espiritual envuelve ciertos factores de organización, tales como las actividades de oficiales y comités, asuntos de finanzas, inquietudes de grupos y la determinación de actitudes y bases que rigen en asuntos de interés común. Para cuidar de tales asuntos una sesión de negocios consistiendo de toda la membresía, conocida como la Junta Mensual o la Reunión Congregacional de Negocios, deberá tener sesiones regulares preferiblemente cada mes, o de un mínimo de 2 veces al año.
Para el cuidado de los intereses espirituales y la promoción de una conducta consistente entre los miembros, la Iglesia selecciona ancianos, quienes, juntamente con los ministros, son específicamente encargados de las responsabilidades en el Concilio Ministerial.
Ver: Contenido I; Contenido II
Deberes y Responsabilidades
1° Una Iglesia local es una congregación organizada y consiste de todas las personas quienes están inscritas en el Registro de Membresía. Está encargada de la administración de los asuntos de la Iglesia, tiene la autoridad para recibir, transferir y destituir miembros; tratar con los ofensores, conceder apelaciones, considerar y actuar sobre todos los asuntos que afectan a la membresía; mantener y administrar bienes inmuebles y otras propiedades para el uso de la Iglesia; adoptar y llevar adelante medidas para el mejoramiento de los intereses espirituales de la Iglesia. Deberá mantener sesiones de negocios preferiblemente cada mes, pero no menos frecuentemente de 2 veces al año. Cada miembro tiene el privilegio y la responsabilidad de participar en los negocios y trabajo de la Iglesia. La Iglesia local deberá establecer un quorum para conducir los negocios de las sesiones regulares y extraordinarias de negocios.
Concilio Administrativo
2° Si una Iglesia local toma una decisión de mantener Sesiones Congregacionales de Negocios menos frecuente de cada mes, deberá tener la opción de establecer un Concilio Administrativo quien se reunirá una vez cada mes, o de delegar ciertas responsabilidades administrativas al Concilio Ministerial.
3° Membresía de un Concilio Administrativo.
El Concilio Administrativo deberá consistir de, por lo menos, el Presidente moderador de la Iglesia, el Presidente moderador del Concilio Ministerial, el Pastor Mayor, el Presidente moderador de los Síndicos, un representante de cada uno de los comités principales, (Véase pág. 52, Art. 15).
El presidente moderador de la Sesión Congregacional deberá presidir las reuniones del Concilio Administrativo. Este cuerpo administrativo deberá ser constituido anualmente.
Funciones del Concilio Administrativo o del Concilio Ministerial como un cuerpo administrativo
4°. El Concilio Administrativo o el Concilio Ministerial puede actuar sobre todos los asuntos que le son delegados por la Sesión Congregacional de Negocios, inclusive la aceptación y transferencia de miembros, (es preferible que, cuando hay Concilio Ministerial, este cuerpo trate los asuntos de membresía primero, recomiende la acción apropiada al Concilio Administrativo, quien lo presentará a la Iglesia,) planeando por el trabajo de la vida total de la Iglesia, coordinando y organizando el programa de actividades, actuando por la Iglesia en negocios que necesiten atención entre reuniones regulares y sobre asuntos menores, los cuales no deberán tomar el tiempo de la Sesión de Negocios. Todas las acciones deberán ser informadas a la Iglesia en la próxima sesión. El Concilio Administrativo debe de ejercitar cuidado en no apropiarse de funciones del Concilio Ministerial o del trabajo de cualquier otro comité. Las excepciones están indicadas abajo.
Excepciones
5° Las acciones y decisiones finales en lo siguiente deberán reservarse solamente para la Sesión Mensual de Negocios:
a) Llamar o destituir al Pastor Mayor.
b) Aprobar el informe anual del Comité de Nóminas.
c) Aprobar el presupuesto anual (general) y la Promesa de Fe (misiones).
d) Comprar o vender propiedades que están a nombre de la Iglesia Local con la aprobación de la Junta Anual.
e) Contraer deudas a nombre de la Iglesia.
f) Aprobar programas de construcciones o mejoras mayores.
Sesiones Extraordinarias
6° Sesiones especiales de Negocios pueden ser llamadas por el presidente o el vice presidente cuando lo requieran 3 miembros o cuando lo requiera un comité. Se debe dar aviso en cualquier reunión regular de la congregación por lo menos 7 días antes de tener la sesión extraordinaria; deberá comunicarse el asunto específico a considerar y las personas o el comité que ha llamado a la sesión especial. Ningún otro tema podrá ser considerado en esta sesión extrordinaria que no sea el punto por el cual se ha llamado.
Organización
7° Una iglesia local está debidamente organizada para el trámite de los negocios cuando ha sido establecida por la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste y ha nombrado un Presidente y un Secretario para presentar sus negocios y hacer constar en acta lo decidido.
Ver: Contenido I; Contenido II
La Mesa Directiva
8° La Iglesia local debe nombrar un presidente moderador, un vice presidente moderador y un secretario.
Presidente Moderador
(Véase Glosario, núm. 5.)
Debe ser la obligación del Presidente moderador el ver que los negocios sean apropiadamente presentados a la Sesión de Negocios para su consideración, anunciar decisiones que han sido hechas, firmar documentos en nombre de la Iglesia, ver que las decisiones y acciones de la Iglesia sean ejecutadas, trabajar con el Pastor o los Pastores y otros miembros de la Iglesia a fin de que el programa de la misma pueda avanzar. El Presidente puede reunirse con los comités de la Iglesia para aconsejar y recomendar.
Vice Presidente Moderador
El Vice Presidente moderador deberá presidir en ausencia del Presidente; deberá llenar el rol del Presidente cuando él mismo no esté disponible.
Secretario
El Secretario deberá mantener un libro de Actas exactas mostrando todas las cosas traídas a la atención de la Iglesia y las acciones tomadas. Estas serán mantenidas en forma permanente en el libro de Actas, después que han sido aprobadas por la misma. Las Actas de cada Sesión deberán ser firmadas por el Presidente y el Secretario con las fechas correspondientes. El Secretario debe mantener, o ayudar a mantener, en un archivo en la Iglesia, un registro correcto de todas las cosas pertenecientes a la membresía, tales como nacimientos, matrimonios, defunciones; miembros uniéndose por solicitud, traslado de miembros juveniles a membresía activa y traslado de miembros a y de otras denominaciones e Iglesias. Libros de Actas y Registros deben ser cuidadosamente preservados y, cuando las condiciones lo permitan, deberán ser puestos en una caja a prueba de fuego.
Tesorero
9° La Iglesia local nombrará un Tesorero anualmente, el cual será miembro del Comité de Finanzas. El Tesorero deberá mantener y ser responsable por la correcta contabilidad de todos los recibos, gastos, cuentas de propiedad y negocios financieros de la Iglesia local. Se sugiere que el Tesorero cuenta las ofrendas en presencia de a lo menos un miembro del Comité de Finanzas. El Tesorero deberá hacer un informe mensual por escrito, mostrando la condición actual y estado de los fondos. El Tesorero deberá ser responsable por depositar todo el dinero, las acciones y otros valores en el nombre y a favor de la Iglesia local. El Tesorero deberá hacer pagar los gastos, como pueda ser dirigido por la Iglesia y deberá llevar una contabilidad de todas las transacciones. Una auditoría anual de los libros y recibos deberá ser hecha.
Auditores
10° La Iglesia local nombrará auditores, quienes no tendrán parentezco con ningún miembro del Comité de Finanzas, que revisarán la contabilidad del tesorero por lo menos una vez al año en el mes de Enero.
Síndicos
11° Solo que las leyes del Estado pertenecientes al nombramiento y servicio de síndicos provean otra cosa, la Iglesia local nombrará 3 o más síndicos por un período de 3 años; nombrando una tercera parte del número cada año. Los síndicos deberán, excepto en emergencias, actuar solamente de acuerdo con la voluntad expresada de la Iglesia.
Este comité es responsable por el mantenimiento de todo el plantel. Es el único que puede firmar cualquier escritura de compra y venta de las propiedades de la Iglesia o firmar para contraer deudas en nombre de la Iglesia, siempre de acuerdo con la voluntad expresada de la Iglesia local. Al hallarlo necesario, este comité puede autorizar a otros, como el Presidente Moderador u otro oficial de la Iglesia que firme en su lugar.
Ver: Contenido I; Contenido II
Comité de Nóminas
12° La Iglesia local nombrará un Comité de Nóminas que deberá funcionar a través del año con un período rotativo de 3 años. Este comité debe tener cuidado de representar todos los intereses de la Iglesia. Deberá formular nóminas para todos los oficiales, comités y representantes, como los dirija la Iglesia. Debe presentar la lista al Concilio Ministerial para su previa consideración. Luego, debe consultar con los hermanos nominados antes de presentar sus nombres nuevamente al Concilio Ministerial quien recomiendará la nómina a la Iglesia para su acción.
El Comité de Nóminas no deberá privar el derecho de ningún miembro a sugerir nóminas adicionales en las sesiones de negocios de la Iglesia.
Comité de Finanzas
13° La Iglesia local nominará anualmente un Comité de Finanzas, el cual se hará cargo de recaudar fondos y preparar un presupuesto anual para consideración de la Iglesia. Este comité estará integrado por 5 personas, incluyendo el Tesorero.
Promoción de Finanzas
14° Atención cuidadosa deberá darse a métodos discretos para interesar a los miembros y asistentes en el servicio de la Iglesia y recaudar fondos para el sostén de su trabajo. La Iglesia debe estimular a la entrega de los diezmos y ofrendas y darle a cada miembro una oportunidad para hacer contribuciones regulares y sistemáticas.
Comités Principales
15° Cada Iglesia local deberá nombrar comités que corresponden a los consejos principales de la Junta Anual. Aún en Iglesias pequeñas, por lo menos una persona deberá ser nombrada para representar cada departamento. La Iglesia puede nombrar otros comités como sea necesario para completar su trabajo.
Informes
16° Cada comité principal deberá someter un informe completo al final del año fiscal y pueda informar a intervalos mas frecuentes sobre asuntos de especial importancia o interés.
Ver: Contenido I; Contenido II
17° Los Representantes a la Junta Anual deberán ser nombrados por las Iglesias locales sobre la base de una membresía compuesta (tomando por el simple promedio del número de miembros activos, el promedio de asistencia del servicio de adoración y el promedio de asistencia a la Escuela Dominical) y será como sigue:
Iglesias con l - 50 l representante.
Iglesias con 51 -100 2 representantes.
Iglesias con 101 -150 3 representantes.
Iglesias con 151 -200 4 representantes.
Iglesias con 201 -300 5 representantes.
Iglesias con 301 -500 6 representantes.
En adición a la nómina de arriba de los representantes, el pastor mayor, el presidente de la Iglesia local y el presidente del Concilio Ministerial vendrán a ser automaticamente representantes con todas las responsibilidades y derechos de un digno representante nombrado.
Sobre este número, un representante adicional se nombrará por cada 300 miembros adicionales calculados de la misma forma. Los Representantes serán nombrados con la completa esperanza de que ellos servirán en una capacidad activa. Suplentes deberán ser nombrados por cada Iglesia y servirán cuando es imposible para el representante titular estar presente en las Juntas de Representantes.
Representantes deberán ser nombrados por las Iglesias locales, los cuales empezarán su servicio en el mes de Enero y deberán ser nombrados por un período de 2 años. Al ocurrir una renuncia o un puesto que quede vacante, la Iglesia deberá nombrar un sucesor para completar el período sin expirar. De acuerdo con la Parte Segunda, Capítulo I, pág. 39,Art. 6, "Período de Servicio de un Cargo" para Oficiales y miembros de Comités de este libro de Fe y Práctica, es recomendado que se nombren los representantes para períodos de 2 años, que no excedan 6 años consecutivos, así dando oportunidad para mas personas a servir en este ministerio. Un miembro puede ser nombrado nuevamente al mismo cargo después de 1 año fuera del puesto. (Véase pág. 39, Art. 6.)
Ver: Contenido I; Contenido II
Nuevas congregaciones pueden ser establecidas y como ellas crezcan, pueden llegar a ser Iglesias de Extensión. Después de llenar ciertos requisitos, podrán organizarse como Iglesias de la Junta Anual.
Nuevas Congregaciones e Iglesias de Extensión.
18° Una nueva "congregación" es un grupo de creyentes, haciendo un número de hasta 24 miembros, quienes se reunen regularmente bajo el cuidado del Consejo de Extensión de la Iglesia o de una Iglesia local organizada.
Una Iglesia de Extensión es un grupo de creyentes, haciendo un número entre 25 y 49 miembros, quienes se reunen regularmente bajo el cuidado del Consejo de Extensión de la Iglesia o una Iglesia local, organizada.
Miembros pueden ser recibidos por confesión de fé, por Carta de Traslado de una Iglesia Amigos, o por Carta de Recomendación de una Iglesia de otra denominación y tendrán el derecho, por consiguiente, a participar en todas las actividades de la Iglesia. Véase la Parte Segunda, Capítulo I, "Reglas para Ser Miembros", página 44, Art. 12-15 de este libro.
Se recomienda fuertemente que los nuevos miembros que se reciben por confesión de fé y los que se reciben por traslado de una iglesia de otra denominación participen en clases de membresía y procedimientos de Fe y Práctica antes de que sean recibidos como miembros.
Organización de Nuevas Iglesiase Iglesias de Extensión
19° a) Iglesias establecidas por el Consejo de Extensión de la Iglesia:
El Consejo de Extensión de la Iglesia deberá seguir los procedimientos para establecer nuevas congregaciones como están delineados aquí y con detalle mayor en el Manual de Extensión de Iglesias. Cuando el Consejo considere prudente establecer una nueva congregación, deberá instruir representantes seleccionados del Consejo de Extensión de la Iglesia y personas de la Iglesia a formarse para proceder de conformidad al mismo.
Los representantes del Consejo y el personal de la Iglesia a formarse llamarán a una reunión congregacional del nuevo grupo, explicándoles los procedimientos de organización y estableciendo un comité de membresía, consistiendo del pastor de la Iglesia a formarse y otros 3 miembros con discernimiento de la congregación.
Los solicitantes para membresía serán entrevistados por el Comité de Membresía y este comité tendrá el poder de actuar sobre las solicitudes de miembros fundadores. Los mismos requisitos para membresía y procedimientos para el traslado de miembros están delineados en la Parte Segunda, Capítulo I, página 43, Art. 14 de Fe y Práctica.
Cuando un número adecuado de solicitudes para membresía ya han sido aprobadas, el Comité de Membresía seleccionará un Comité de Nóminas de 5 miembros. Este Comité presentará la nómina de 7 personas, además del pastor, para servir como un Concilio Administrativo. El Comité nombrará a un presidente moderador, un vice presidente, un secretario y un tesorero, los cuales serán miembros del Concilio Administrativo.
Cuando el Comité de Nóminas está listo para presentar su informe, el Comité de Membresía deberá llamar a una reunión congregacional. Después de un adecuado período de adoración, el informe del Comité de Nóminas será presentado. Cuando el Concilio Administrativo haya sido aprobado por la congregación, los nuevos oficiales pueden dirigir los puntos adicionales de la Agenda. El trabajo del Comité de Nóminas original ya se ha cumplido.
El Concilio Administrativo informará al Consejo de Extensión de la Iglesia y a la Junta Anual de la organización de la nueva Iglesia de Extensión.
Iglesias establecidas por una Iglesia local
19° b) Cuando una iglesia local considera recomendable que se establezca una nueva congregación, enviará una proposición al Consejo de Extensión de la Iglesia. El Consejo deberá dar una cuidadosa consideración a la solicitud, basándose en los factores delineados en el Manual de Extensión de la Iglesia. El Consejo mantendrá informada a la Iglesia madre de su progreso hacia una decisión y deberá informar a esa Iglesia y al Consejo de Administración de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste cuando la decisión se ha hecho.
Si la proposición es aprobada, la Iglesia madre puede nombrar 3 personas de la nueva congregación para cooperar con los representantes del Consejo de Extensión de la Iglesia para proceder con el establecimiento de la nueva congregación. Un miembro del Consejo de Extensión de la Iglesia deberá servir como presidente del comité combinado.
Los mismos procedimientos para el establecimiento de una nueva Iglesia de Extensión o de una iglesia local deberá seguirse como está delineado para el Consejo de Extensión de la Iglesia.
Administración de Nuevas Congregaciones
Iglesias de Extensión
20° Nuevas congregaciones e Iglesias de Extensión deberán estar bajo la jurisdicción de Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste y ser responsables al Consejo de Extensión de la Iglesia.
Cuando una congregación comienza con más de 49 miembros en sus pasos iniciales de desarrollo, el Consejo de Extensión de la Iglesia continuará asumiendo la responsabilidad por su cuidado hasta que el Consejo considere que la congregación está lista para establecerse como una iglesia local.
El gobierno de una iglesia de Extensión deberá ser el total de membresía activa en la Sesión de Negocios. Las reuniones congregacionales se llevarán a cabo en los intervalos como lo decida la Iglesia, pero no menos de 2 veces al año. Una sesión extraordinaria puede ser llamada por el Concilio Administrativo o por la petición escrita de por lo menos 3 miembros.
La responsabilidad básica para la administración de los asuntos de la Iglesia de Extensión deberá descansar en el pastor y el Concilio Administrativo consistiendo de 7 miembros. Un concilio ministerial y comités deben ser nombrados tan pronto como sea factible, de acuerdo con los procedimientos delineados en otras secciones de este capítulo.
El Concilio Administrativo deberá ser constituido anualmente. Al nombrar miembros de comités adicionales, representantes del Concilio Ministerial y de los subsecuentes comités nombrados deberán servir en el Concilio: Educación Cristiana, Acción Social Cristiana, Extensión de la Iglesia, Misiones, Mayordomía y Finanzas y un miembro de los Síndicos.
Funciones del Concilio Administrativo
21° El Concilio Administrativo deberá:
a) Actuar sobre todos los asuntos delegados al mismo por la Sesión Congregacional de Negocios, incluyendo: planificar por la vida total y trabajo de la Iglesia, coordinar el programa total de la misma, organizar el calendario de actividades, actuar por la misma en negocios los cuales necesitan atención entre sesiones regulares y decidir sobre asuntos de menor importancia, los cuales no debieran tomar el tiempo de la Sesión Congregacional. Todas las acciones deberán ser comunicadas a la Iglesia, en la próxima sesión, teniendo cuidado de no apropiarse de las funciones del Concilio Ministerial o el trabajo de cualquier otro ministerio.
b) Puede también recibir del Concilio Ministerial recomendaciones sobre solicitudes para membresía y Cartas de Traslado, ya sea hacia o de la Iglesia para su recomendación a la Sesión de Negocios.
Las decisiones finales y acciones en los siguientes asuntos deben ser reservadas solamente para las Sesiones de Negocios:
1° Llamamiento o despedido del pastor anciano, basándose en el Contrato Pastoral. (Véase páginas 66 y 67, Artículos 31, y 32 y Apéndice I, pág.153).
2° Aprobación del informe anual del Comité de Nóminas.
3° Aprobación del presupuesto anual (general) y de la Promesa de Fe (misiones).
4° compra, alquiler o venta de propiedades de la Iglesia, cuyos títulos no están en el nombre de la Junta Anual.
5° Contraer deudas en nombre de la Iglesia.
6° Aprobación de programas y financiamiento para reparaciones mayores o nueva construcción de las facilidades de la Iglesia.
Nuevas Iglesias Locales
22° Una iglesia local consiste de todas las personas que están inscritas en el Registro de Membresía. Está encargada con la administración de los asuntos de la Iglesia y tiene la autoridad para recibir, trasladar y quitar del Registro de Membresía; tratar con ofensores; conceder apelaciones; considerar y actuar sobre todas las cuestiones que afectan a la membresía; que mantenga y administre los bienes raíces y otras propiedades en nombre de la Junta Anual para uso de la Iglesia; adoptar y llevar adelante medidas para el mejoramiento de los intereses espirituales del Cuerpo. Cada miembro tiene el privilegio y la responsabilidad de participar en los negocios y trabajo de la Iglesia.
Una Iglesia de Extensión puede ser organizada como una Iglesia local cuando tiene una membresía activa de 50 miembros y a criterio del Consejo de Extensión de la Iglesia es capaz de cumplir todas sus obligaciones financieras y está en otras formas preparada para integrarse como una Iglesia local.
Organización de Nuevas Iglesias Locales
23° Una Iglesia de Extensión, habiendo llegado al mínimo de membresía requerido (50), puede pedir al Consejo de Extensión de la Iglesia para el establecimiento como Iglesia local. Si el Consejo aprueba la petición, el mismo procederá a establecer la Iglesia.
El Comité de Nóminas de la Iglesia de Extensión presentará una lista completa de oficiales, ancianos y miembros de comités para nombramientos por la Iglesia.
Para la organización de la nueva Iglesia, un representante del Consejo de Extensión de la Iglesia deberá presidir sobre la Sesión hasta que el Presidente y el Secretario son nombrados. Al ser nombrados, ellos pueden conducir cualquier negocio posterior.
La organización de la Iglesia deberá ser comunicada al Consejo de Extensión de la Iglesia y a la Junta Anual.
Iglesias Locales Bajo el Cuidado del Consejo de Vida Espiritual
24° a) Iglesias que lleguen a estar bajo el cuidado del Consejo de Vida Espiritual seguirán siendo Iglesias locales pero acceden a permanecer bajo las recomendaciones del Consejo o de sus representantes nombrados.
b) Una Iglesia local puede ser liberada del cuidado del Consejo de Vida Espiritual a petición de la Iglesia l° la aprobación del Consejo de Vida Espiritual, 2° la aprobación del Consejo de Administración de la Junta Anual o 3° la aprobación de los Representantes.
c) Los pastores de Iglesias bajo el cuidado del Consejo de Vida Espiritual deberán entregar informes mensuales al Superintendente General usando formularios provistos para ese fin y harán informes al Consejo como sea requerido.
d) Cualquier decisión o acción del Consejo de Vida Espiritual relacionada a la Iglesia local, puede ser apelada a través del Consejo de Administración a los Representantes
Ver: Contenido I; Contenido II
El Nuevo Testamento habla de personas quienes están llamadas al liderazgo espiritual en la Iglesia, "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo hasta que todos lleguemos a la unidad de la fé y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efe. 4:12, 13). Entre estos líderes espirituales mencionados en el Nuevo Testamento hay apóstoles, profetas, evangelistas, ancianos, obispos, diáconos, pastores y maestros. Desde a mediados del Siglo XX los Amigos han escogido primeramente el enfatizar el ministerio de evangelistas, ancianos y pastores, han asociado ancianos y pastores juntos en la Iglesia local en lo que se ha llamado el Concilio Ministerial. Fue reconocido primero en el Nuevo Testamento y entonces en la Iglesia que ancianos y pastores deben ser personas que han respondido al llamado de Dios a vivir vidas sin reproches y quienes dan evidencia de calidad de carácter para el liderazgo en la Iglesia (véase 1ª Tim. 3:1-7).
Nombramiento de los Ancianos
25° El Comité de Nóminas deberá, anualmente, proponer a la Iglesia los nombres de personas quienes, a su criterio, poseen o pueden desarrollar las capacidades que los hacen aptos para el cargo de anciano. Si las nóminas recibidas son satisfactorias a la Iglesia, se procederá con los nombramientos. Cada Iglesia debe tener por lo menos 6 ancianos, así sus recomendaciones tendrán más peso. Una tercera parte de los ancianos debe ser nombrada cada año, (véase "Período de Servicio en un Cargo", Capítulo. I, Art. 6, pág, 41). El Comité de Nóminas debe dar atención a proveer una rotación de miembros en este puesto como un medio por lo cual otros miembros que tienen dones puedan ser dadas la responsabilidad como miembros a servir en el Concilio Ministerial. Se debe recordar que un nombramiento continuo sin capacidad adecuada puede ser perjudicial al desarrollo de la Iglesia.
Obligaciones de los Ancianos.
26° Los ancianos, debidamente nombrados, junto con los pastores, forman el Concilio Ministerial al nivel de la Iglesia local. Deberán unidos sentir la responsabilidad por el cuidado espiritual de los miembros y no miembros de la congregación y a todos los que asisten a los servicios de adoración.
Los Ancianos deben de cooperar con los Pastores, alentando y fortaleciéndoles en el ministerio público y el trabajo pastoral. Ellos deben tener discernimiento espiritual para el apropiado cumplimiento de sus obligaciones. Deberán tener un buen entendimiento de las Escrituras, de las enseñanzas de la fe Cristiana y el conocimiento del trabajo y propósito de los Amigos. Los Ancianos deben alentar a los hermanos que hablen provechosamente en los cultos de adoración, así dando evidencia de un verdadero ministerio espiritual. Ellos deben procurar guiar a los hermanos que no dan tal evidencia para que usen sus dones en otro servicio mas provechoso para la Iglesia. Ellos deben consultar con amor a los miembros de la congregación acerca de su condición espiritual y deben esforzarse en una manera amigable y útil para ayudar a todos en el logro de un alto nivel cristiano de vida y servicio desinteresado. Deberán estar atentos a encontrar y sugerir maneras de servir, especialmente a miembros nuevos en la fé o a jóvenes. Los Ancianos deben de ejercitar una debida vigilancia y cuidado afectuoso por el mantenimiento de una constante vida moral, cristiana, por los miembros de la Iglesia. Si surge la ocasión, deben de extender el cuidado y el consejo bíblico en restaurar a los ofensores a una vida ordenada y un servicio útil en completo compañerismo con la Iglesia.
NOTA: Por favor véase Art. 42 para información adicional acerca de las responsabilidades de los Ancianos.
No es Transferible
27° La posición de anciano no es transferible por traslado de membresía de una Iglesia Amigos a otra.
Ver: Contenido I; Contenido II
El Liderazgo Pastoral
28° Durante los pasados 100 años los Amigos han sentido la necesidad de un liderazgo pastoral de base firme. Sin embargo, la necesidad de un ministerio especializado en la Iglesia fue reconocido por Robert Barclay en el año 1670. En su libro titulado "Apología", él escribió: "No cabe duda que algunos son llamados para un servicio especial y esto puede constituir en un considerable pecado de omisión si ellos no contestan al llamado. Esto es verdad, aunque este servicio no es una obligación general para todos los cristianos . . . . Algunos son llamados mas que otros a ministrar a la Iglesia." (Apología de Barclay en Inglés Moderno", pág. 51).
Los Amigos deben mantener el rol pastoral en perspectiva apropiada. Esto es especialmente importante por la fuerte convicción de que todos los creyentes son llamados a ministrar. Pero es reconocido generalmente de que ninguna iglesia seguirá adelante sin un liderazgo pastoral efectivo. Es por consiguiente natural para una iglesia local esperar de sus pastores liderazgo. Ver: Contenido I; Contenido II
29° El rol de un pastor recae ampliamente en 3 áreas: la predicación de la Palabra, el cuidado pastoral y el liderazgo. El liderazgo es esperado en administración así como también en el ministerio tradicional espiritual. Como un lider servicial, el Pastor no está para dominar sino para persuadir, no como dictador, sino para ejercitar una autoridad espiritual. El Pastor está para usar sus dones espirituales y sus habilidades dadas por Dios en adoración, en cuidado pastoral y en sesiones de negocios para fortalecer y alentar la Iglesia para que pueda crecer numericamente y vivir en reverencia para el Señor. "Entonces las Iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria. Se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo." Crecían en números, "viviendo en el temor del Señor." (Hech. 9:31). El pastor se mantendrá informado con respecto a todos los ministerios de la Iglesia, trabajará en armonía con los mejores principios de negocios de los Amigos y velará por la unidad que el Espíritu Santo trae en tomar decisiones. Ver: Contenido I; Contenido II
30° El liderazgo pastoral es compartido con el Concilio Ministerial. Los pastores deben de estar dispuestos a servir bajo la dirección del Concilio Ministerial, serán abiertos a sus consejos y recomendaciones, recordando que ellos, en todo tiempo, deben estar sometidos a la voluntad de la Sesión de Negocios. Deberán cooperar siempre con el Superintendente General y otros nombrados por la Junta Anual para el bien de la Iglesia.
31° a) Las Iglesias que desean la ayuda de pastores deberán hacer arreglos a través de la recomendación del Concilio Ministerial. Estos arreglos serán hechos solamente después de haber consultado con el Superintendente General u otras personas nombradas responsables por la Junta Anual para este servicio. Pastores ancianos no serán contratados o despedidos sin la recomendación del Concilio Ministerial y la acción de la Sesión de Negocios.
b) Una iglesia local que tiene un equipo pastoral de varias personas percibiendo salarios, aparte del pastor o de los pastores, se puede dar más amplitud al Concilio Ministerial y al Cuerpo Administrativo si existe. Dentro de los límites del presupuesto aprobado por la Iglesia local, con la recomendación del Concilio Ministerial y la aprobación del Cuerpo Administrativo, si hay, se puede despedir laicos de este grupo sin la aprobación de la Sesión de Negocios.
c) Cuando una iglesia solicita el servicio de un pastor significa que la Iglesia reconoce los dones de la persona y el llamamiento de Dios para ministrar. El Concilio Ministerial, los comités, la congregación y sus líderes deberán reconocer la autoridad espiritual de la posición del pastor y darle todo su apoyo y cooperación de corazón. Es difícil para el pastor ser efectivo sin la lealtad, cooperación, consejo y respaldo de la Iglesia y sus líderes. Este apoyo deberá ser espiritual y económico, saturado con oración. Como está escrito: "Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fé. Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría y no quejándose, porque esto no os es provechoso" (Heb. 13:7, 17). Ver: Contenido I; Contenido II
La Relación del Pastor con la Congregación
32° a) La Junta Anual recomienda que el año pastoral debe ser del l° de Julio al 30 de Junio del año siguiente, (véase el Glosario, No. 3.)
b) Es muy recomendable que no haya cambio de pastores muy seguido, para que la relación del pastor con la iglesia sea extendida de acuerdo a las metas planeadas a largo plazo en forma global, haciendo todo esfuerzo, unodis, de al anzarlas hassta que sea mutuamente provechoso.
c) Contratos pastorales, (véase Apéndice I, pág. 145 pueden ser dados por un año o a base de "servicio continuo". Cuando el acuerdo es por un año, deberá ser del l° de Julio al 30 de Junio y puede ser terminado por cualesquier de las dos partes antes del 1° de abril. Cuando el acuerdo es a base de "servicio continuo", no es necesario que una recomendación sea llevada a la Sesión de Negocios cada año. Sin embargo, el mismo puede ser terminado por cualesquier parte, o por acuerdo mutuo, por una notificación por escrito de antes del 1° de abril.
d) Cuando el Concilio Ministerial tiene razón para creer que el ministerio del Pastor está acercándose a su fin en ese lugar, o cuando el Pastor tiene razón para creer lo mismo, el asunto debe ser considerado por el Concilio Ministerial. Al sentirse suficiente unidad sobre el asunto, el Concilio Ministerial debe informarlo a la Sesión de Negocios de la Iglesia local para su decisión.
e) Los pastores tienen el derecho a hacer una apelación en contra de cualquier cosa que ellos creen puede ser contraria a la verdad y la enseñanza de la Iglesia Amigos. Tal apelación deberá ser hecha por escrito al Concilio Ministerial, el cual tomará acción en el asunto y si es necesario, lo pasará al Consejo de Vida Espiritual de la Junta Anual. En cooperación con el Consejo de Vida Espiritual, el Consejo Administrativo deberá hacer la decisión final.
Si el pastor no puede aceptar la decisión de la Junta Anual, él o ella deberá renunciar antes de promover discordia. Si el pastor se niega a aceptar tal decisión o se esfuerza por influenciar a otros en contra de la Junta Anual él o ella es un "insubordinado" y será tratado como tal. Ver: Contenido I; Contenido II
Factores Importantes a Ser Considerados antes de Extender un Contrato Pastoral
33° Al estar considerando un candidato nuevo para servir como pastor, la congregación debe explorar los siguientes factores:
a) La vida cristiana y la experiencia del candidato y su familia. Dos cualidades vitales para servir en el liderazgo servicial son honestidad e integridad. La congregación debe tener una confianza básica en sus líderes. Ellos deben sentir que aquellos líderes son formales y dignos de confianza. La integridad se hace evidente cuando una persona manifiesta una consistencia de motivos que es parte integral de su carácter y conducta.
b) La habilidad para comunicar el mensaje de Dios efectivamente.
c) Armonía con la teología de los Amigos como está expresada en Fe y Práctica.
d) La calidad y efectividad del trabajo pastoral anterior.
e) Capacidades para administrar y dirigir.
f) La habilidad de trabajar en equipo.
(f) g) La habilidad para llevarse bien con otros para inspirar confianza y el deseo por parte de otros a ministrar.
(g) h) Educación, entrenamiento y experiencia.
34° Los pastores generalmente son ministros reconocidos y son llamados por las iglesias para llenar ciertos ministerios y para asumir un cierto grado de guía y dirección en los asuntos de la Iglesia. Se espera que ellos sirvan en la predicación pública aunque ellos siempre tendrán debida consideración por otros ministros en la Iglesia. Consideración deberá darse por los pastores al valor de la adoración en silencio y a la necesidad de preservar en cada iglesia esa libertad de expresión, la cual es vital a la membresía para adoración en grupo. Los pastores capacitarán a otros para ministrar. Deberán esforzarse en traer todos los miembros a un sentido de su responsabilidad.
35° En el desarrollo de un sentido de responsabilidad por parte de la Iglesia hacia la comunidad, los pastores deberán mantener un interés en asuntos públicos y deberán cooperar con otras iglesias y asociaciones en promover el bienestar de la comunidad.
36° Se debe rogar a los pastores o miembros del equipo pastoral que sean solícitos en sostener un espíritu de cooperación con todos los comités de la Iglesia.
37° Cuando una iglesia local llama a un pastor o a otras personas del equipo pastoral para servir a favor de ella en una relación por algo que ambos sienten una preocupación, la Iglesia deberá ver que el sueldo y demás beneficios son suficientes para liberar al obrero para un servicio efectivo y la cantidad deberá ser determinada por el Concilio Ministerial en conjunto con el Comité de Finanzas e incluída en la recomendación a la Sesión de Negocios.
Ver: Contenido I; Contenido II
Para comprender mejor el rol del Concilio Ministerial, el pastor y la Iglesia y la relación entre si, véase el librito "Los Ancianos, el Pastor y la Iglesia" por K. Orlando Sarver.
Organización
38° Pastores y Ancianos pueden cumplir su trabajo con mayor efectividad a través de una estrecha cooperación entre sí. Para este propósito la Iglesia local establecerá un Concilio Ministerial con un mínimo de 6 miembros y el pastor.
Membresía
39° El Concilio Ministerial estará compuesto de los Ancianos y los ministros residentes nombrados para servir en el Concilio Ministerial por la Iglesia. Los ministros residentes deben ser sujetos a nombramiento al Concilio Ministerial por la Iglesia, igualmente como están los otros miembros de la Iglesia. Los Pastores Ancianos, o personas sirviendo a la Iglesia en una capacidad similar, serán miembros del Concilio Ministerial en virtud de su posición; sin embargo, donde el equipo pastoral de la Iglesia es grande, la membresía en el Concilio Ministerial pueda limitarse a uno o dos miembros del equipo pastoral si la Iglesia así lo desea. El Concilio nombrará uno o más miembros para servir como Presidente Moderador y Secretario, quienes guardarán el libro de Actas de las sesiones.
Consejo Adicional
40° Para coordinar y fortalecer el trabajo de la Iglesia local, el Concilio Ministerial puede consultar con el Superintendente de la Escuela Dominical o los presidentes de los comités vigentes de la Iglesia y otras personas como sea necesario.
Sesiones
41° El Concilio Ministerial conducirá las sesiones cada mes. Sesiones extraordinarias pueden ser convocadas por el Presidente a solicitud de 3 miembros.
Deberes del Concilio Ministerial
42° El cuidado pastoral de la Iglesia será una responsabilidad compartida. Cristo es siempre el Pastor Jefe y los Pastores y Ancianos están bajo el pastorado del Pastor Jefe, trabajando juntos con Dios. Será el deber del Concilio Ministerial, juntamente con el equipo pastoral de la Iglesia tener el cuidado general del bienestar espiritual y del ministerio de la congregación. Tal ministerio incluirá, pero no limitado a un ministerio pastoral donde quiera que haya necesidad, con atención especial dado al enfermo y al doliente, extendiendo cuidado a aquellos asistentes quienes no son miembros, invitándoles a unirse a la membresía cuando estén preparados, manteniendo contacto con los miembros no residentes y con los miembros residentes que no asisten. Se cuidará para ver que los miembros juveniles sean nutridos adecuadamente en la vida cristiana y animados para que sean miembros activos tan pronto como estén preparados para la membresía. Debe haber un horario definido del pastor y otros miembros del equipo pastoral o ancianos, quienes son aptos de atender necesidades urgentes.
NOTA: Por favor véase el Párrafo 26 para más información sobre los deberes de los Ancianos.
El Estado Espiritual de la Iglesia
43° El Concilio Ministerial, cada año, nombrará 1 o más de sus miembros para preparar y presentar un informe a las sesiones de la condición espiritual de la Iglesia local como es requerido por el Consejo de Vida Espiritual. El informe, cuando es aprobado, será presentado a la Junta de Negocios para su aprobación y para entregarse a dicho Consejo de la Junta Anual.
Memoriales
44° Los nombres de los miembros quienes han muerto desde 3 semanas antes de la última Junta Anual serán enviados al Comité Memorial para ser incluido en el Servicio Memorial de la próxima Junta Anual. La lista de los difuntos debe estar en las manos del Comité 3 semanas antes de las Sesiones de la Junta Anual y será impreso en las Actas.
Ver: Contenido I; Contenido II
Procedimientos para la Iglesia Local
45° Creyendo que la Iglesia no puede hacer u ordenar ministros, los Amigos reconocen dones en el ministerio de aquellos entre la membresía que ellos creen que Dios les ha llamado y ordenado para un ministerio especializado. Aquí están bosquejados los procedimientos para seguir por la Iglesia local en el comienzo del proceso de registrar y ciertos factores a ser considerados antes de su recomendación del registro de uno de sus miembros.
PASO PRIMERO: Cuando la inquietud referente al posible registro de un miembro de la Iglesia local como ministro ha surgido, la misma será presentada al Concilio Ministerial. Este cuerpo considerará la inquietud basada sobre el conocimiento del miembro y su capacidad en los factores de la lista que sigue:
FACTORES PARA SER CONSIDERADOS:
a) Evidencia de una definida aceptación de Cristo y consagración a Su obra.
b) Convicción de un llamamiento al ministerio.
c) Aceptación de la fe cristiana como es interpretado por los Amigos en "Fé y Práctica", incluyendo todas las importantes materias de doctrina y los artículos mayores que creen y practican y que distinguen a los Amigos de otras denominaciones.
(5) d) Evidencia de dones para el ministerio. Es importante que los miembros de la Iglesia sientan que el aspirante tiene un don definido y un llamamiento al ministerio, además del sentir del candidato.
(6) e) El aspirante debe haber predicado y hablado frecuentemente en el ministerio público para la edificación y ayuda espiritual de la congregación.
(7) f) El ministro tiene muchas y variadas responsabilidades. Todos aquellos que son llamados a predicar tienen que estar preparados para predicar bien, entrenar e inspirar a otros para el ministerio, ministrar a los enfermos y dolientes, conducir varios tipos de servicios públicos y llenar el papel de un líder sirviente que ministra a su congregación. Se reconoce que algunos son llamados para ministrar en el equipo pastoral, cuyos dones no incluyen el ministerio de la predicación y ellos pueden ser considerados en base a sus dones particulares y su llamamiento.
(8) g) Personas quienes dan evidencia de un llamado y dones de ministerio cristiano, pero que probablemente no se involucrarían en el ministerio pastoral, pueden ser oficialmente reconocidos para ciertos ministerios. Ya que los Amigos reconocen la evidencia de dones, el Comité de Reconocimiento del Ministro de la Junta Anual, a su discreción, puede registrar a la persona como un ministro especializado: por ejemplo, "Pastor de Jóvenes".
(4) h) Si el aspirante manifiesta la intención de continuar sirviendo en la Iglesia Amigos, se procederá al registro como ministro del evangelio.
PASO SEGUNDO: Si el Concilio Ministerial ha considerado favorablemente las cualidades del aspirante, el presidente del mismo invitará al Superintendente General para que, juntamente considerarán el asunto. .Ellos repasarán cuidadosamente el Manual de Preparación y Registro de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste y el Resumen de Registro; además, revisarán cuidadosamente las bases para el registro y los procedimientos a seguir.
PASO TERCERO: El presidente del Concilio Ministerial pedirá al aspirante completar las páginas apropiadas en el Resumen de Registro y devolverá el mismo para más consideración por el Concilio Ministerial. El aspirante enviará al Superintendente General una copia de toda la educación formal a nivel superior a la Educación Secundaria que ha recibido.
PASO CUARTO: Si hay unidad en el Concilio Ministerial para recomendar al aspirante, el presidente llenará la Forma "A" en el Resumen y lo enviará al presidente de la Iglesia local, quien lo entregará a la Iglesia para su consideración y acción.
PASO QUINTO: Si la Iglesia local aprueba la recomendación para el registro, el presidente llenará la Forma "B" en el Resumen y remitirá la misma al presidente del Comité de Reconocimiento del Ministro de la Junta Anual.
NOTA: Los pasos adicionales en el proceso de registro se pueden encontrar en el Capítulo III de la Sección de responsabilidades del Comité de Reconocimiento del Ministro, pág. 117, Art. 88 (85) y en el "Manual de Preparación y Registro de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste.
Ver: Contenido I; Contenido II
Carta de Recomendación Concedida
46° Cuando los Amigos creen que son llamados de Dios para un servicio más allá de los límites de la Junta Anual del Sudoeste, si lo desean, pedirán a la Junta Anual proveer una Carta de Recomendación de Servicio. Al iniciar esta acción, deben presentar esta inquietud a la Iglesia local.
Si la Iglesia está de acuerdo, se enviará una declaración escrita de la naturaleza del servicio, el área y el propósito del servicio, junto con una expresión de unidad y mutuo acuerdo al presidente del Consejo Administrativo de la Junta Anual. Si es aprobado, se le concederá al solicitante la Carta de Recomendación, definiendo la naturaleza y el área de servicio.
Carta de Recomendación Devuelta
47° Si la Iglesia visitada desea hacerlo, firmará la carta del portador, notando su impresión del servicio del hermano y la fecha en que tomó parte. Todas las Cartas de Recomendación serán devueltas oportunamente a la Iglesia local después de que el portador haya regresado.
Ver: Contenido I; Contenido II
El Significado
48° El matrimonio involucra a la vez los altísimos privilegios y las grandes responsabilidades de la vida. Sus logros de felicidad y éxito dependen del amor mutuo, paciencia constante y absoluta fidelidad del uno al otro. En su profundo significado es una experiencia interna, la unión voluntaria de personalidades que se hace vigente en la mutua entrega de corazones que verdaderamente se aman; implicitamente confían y con valor se aceptan el uno al otro en buena fé. Tal matrimonio es bendecido por Dios como el cumplimiento de Su supremo designio para el hombre y la mujer quienes de toda la creación llevan Su divina imagen. Los Amigos podrían, por consiguiente, ingresar al matrimonio bajo la convicción total que este es un compromiso de unión para toda la vida. Una unión tan solemne debe ser considerada solo después de haberlo pensado, planeado y orado mucho.
A través de nuestra historia como una organización, los Amigos han provisto una forma de ceremonia en armonía con nuestro ideal de la profunda significación divina del matrimonio. Los rasgos importantes de la práctica matrimonial de los Amigos incluyen: a) evitar todo tipo de matrimonio apresurado; b) mantener las normas bíblicas en lo que se refiere la posición del hombre y la mujer dentro del matrimonio; c) la responsabilidad asumida por la Iglesia local, d) la cuidadosa atención dada a las cualidades religiosas, morales y emocionales; e) la impresionante declaración de la promesa de amor de los contrayentes.
Ver: Contenido I; Contenido II
Personas deseando unirse en matrimonio a través de la Iglesia, como del estilo de los Amigos desde hace muchos años, (véase Apéndice F, pág 136) sin un ministro participando, se procederán como sigue:
a. Informar intenciones
49° Los contrayentes informarán de su intención a la Iglesia local en la cual ellos desearían casarse. Si el propósito es acompañado por certificaciones de matrimonio, una por cada parte, firmada por 2 o más Ancianos de dicha iglesia o iglesias certificando que no existe objección válida al propuesto matrimonio, la Iglesia local puede proceder de acuerdo con las reglas de Fe y Práctica y a la provisión de leyes del Estado, (Licencia del Estado). (Véase Apéndice F, pág. 136-137.)
b. Comité Nombrado
50° Si dicha certificación no es presentada o si por alguna otra causa se considera necesario investigar el caso, la Iglesia local nombrará un comité de 2 caballeros y 2 damas quienes podrán indigar los antecedentes de ambas partes, tales como estar libres de otros compromisos matrimoniales, tener consentimiento de los padres o tutores en el caso de menores de edad y las debidas provisiones por los derechos de los niños de matrimonio anterior, (se tal fuera el caso, véase al Glosario). Si los contrayentes pertenecen a diferentes Iglesias, cada Iglesia nombrará su comité investigador. Informes pueden ser hechos en la siguiente sesión de negocios de las respectivas Iglesias o en una sesión especial y si los informes son encontrados satisfactorios, la Iglesia enviará su decisión a la otra Iglesia en la cual el matrimonio se llevará a cabo. Los contrayentes estarán entonces en libertad para proceder.
51° Si uno de los contrayentes no es miembro de la Iglesia Amigos, certificaciones preparadas según el Artículo 49 serán presentadas a la Iglesia local de la cual la otra parte es miembro; o un comité podría ser nombrado por la Iglesia local, el procederá como indica el Artículo 50.
c. Los que no son Miembros
52° Una Iglesia local puede permitir que un matrimonio sea solemnizado dentro de la Iglesia cuando ambas partes no son miembros. En tal caso, la Iglesia local nombrará un comité que incluye un Síndico a proceder como en el Artículo 50, o certificaciones pueden ser firmadas por 3 Ancianos de la Iglesia a la cual la petición ha sido dirigida. Si la decisión del comité y las certificaciones son satisfactorias, los procedimientos en relación al propuesto matrimonio serán de la misma manera como si los contrayentes fueran miembros de la Iglesia Amigos.
d. Supervisión del Casamiento.
53° Después que una pareja ha sido autorizada para proceder con los preparativos para su matrimonio, un comité de no menos de 2 damas y 2 caballeros será nombrado por la Iglesia para asistir al matrimonio e informar en la siguiente junta de negocios de la Iglesia si el matrimonio ha sido solemnizado en su debida forma.
e. Matrimonio en la Iglesia
54° El matrimonio será solemnizado en una reunión regular de la congregación o en una reunión especial, arreglada por la Iglesia, en un tiempo conveniente para los contrayentes. (Para un modelo de los votos matrimoniales. (Véase Apéndice F-3, pág 137.)
f. Certificado
55° Después del matrimonio, un certificado será firmado por los contrayentes y leído por una persona designada. A la conclusión de la ceremonia será firmado por otros como testigos. (Véase Apéndice F-2, pág. 136.)
g. Asistente
56° El pastor u otro ministro de los Amigos puede ayudar en la solemnización de un matrimonio dentro de la Iglesia si la pareja así lo desea.
Ver: Contenido I; Contenido II
Inquietud de la Iglesia con respecto al matrimonio
57° Los Amigos, influenciados por la aceptación general de la dirección pastoral, reconocen que la mayoría de los miembros, al contemplar matrimonio, buscarán a pastores y otros ministros para dirección con relación al matrimonio. La Iglesia compartirá con el pastor sus inquietudes por la felicidad y el bienestar espiritual de quienes lo requieran (a él o ella) para participar en la solemnización de su matrimonio. La Iglesia cooperará en todo lo posible con el pastor para mantener la ceremonia en un ambiente armonioso de acuerdo con los ideales de los Amigos.
Recomendación a Ministros
58° Los Ministros Amigos son advertidos a ejercitar el debido cuidado para observar todos los requerimientos legales establecidos por los varios estados y también de hacer el intercambio de votos matrimoniales un asunto de suma importancia cristiana para la pareja y para todos los que estén presentes.
Consejería Pre Marital
59° Se estimula a los Pastores que den clases sobre noviazgo y matrimonio para grupos de edades apropiadas en la Iglesia. Sesiones de consejería personal con individuos y parejas son también recomendadas. Pastores son desafiados para averiguar tanto como sea posible todas las circunstancias que podrían concernir en la preparación de las partes contrayentes para el matrimonio.
Servicio Matrimonial
60° Se estimula a los Pastores y otros ministros emplear un servicio matrimonial de acuerdo con los ideales de los Amigos. En reconocimiento de la importancia del servicio pastoral en cuanto al matrimonio, un ejemplo de ceremonia como ayuda a aquellos quienes sienten la necesidad de dirección les es provisto. (Véase Apéndice G, pág. 139.)
Ver: Contenido I; Contenido II
Procedimientos
61° Afiliación de Iglesias locales de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste con los Amigos Evangélicos Internacionales (AEI) es iniciada por el Concilio Ministerial de la Iglesia local. Después de un estudio y consideración preliminar, el Concilio Ministerial de la Iglesia local puede solicitar formularios a la Junta Anual. Al llenarlos, debe incluir un informe de las razones para la afiliación con la AEI, será acordada una consulta con un pequeño comité nombrado por el Comité Ejecutivo del Consejo de Administración.
El siguiente paso es la acción de la Sesión de Negocios sobre la recomendación del Concilio Ministerial. Si la Iglesia aprueba, la solicitud entonces va al Consejo de Administración y siguiendo su aprobación, va a los Representantes para su resolución final.
Desaprobar cualquier punto en el proceso retorna la solicitud a uno o más de los primeros grupos indicados para mayor estudio o dirección por un comité especial, nombrado por el Consejo de Administración.
Requisitos
62° Las Iglesias locales que deseen afiliarse con la AEI deben primero dar evidencia de sostener de todo corazón a la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste y sus programas. Obligaciones financieras a la Junta Anual tendrán prioridad. Presupuestos y ofrendas Extension de la Iglesia, Centro Teológico Amigos, Misiones, Quaker Meadow, etc., necesitarán ser mantenidas al día. Si la Iglesia está atrasada en sus obligaciones al presupuesto de la Junta Anual del Sudoeste, el Consejo de Administración iniciará un procedimiento para reconsiderar la membresía de la Iglesia con la AEI.
Obligaciones para afiliarse con los "Amigos Evangélicos" Internacional
63° Las Iglesias miembros de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste, convertidas en miembros de la AEI, deben fielmente saldar obligaciones que vengan con la membresía en dicha organización, incluyendo responsabilidades financieras.
Ver: Contenido I; Contenido II
Membresía, Propósito, Jurisdicción
1° La Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste consiste de la membresía de las Iglesias locales. La Junta Anual, encabezada por Cristo, representa la corte de apelaciones mas alta en materia de fe y práctica. Se espera que dichas Iglesias locales sigan de cerca la dirección y guía de lo bosquejado en los Capítulos I y II de este libro de Fe y Práctica. La Junta Anual tiene poder para decidir todos los asuntos de administración, aconsejar, amonestar, disciplinar a las iglesias subordinadas, instituir medidas y proveer medios para la promoción de la verdad y la rectitud; inaugurar y desarrollar ministerios cristianos y sociales y adoptar procedimientos financieros para sostener tales actividades.
El propósito de las sesiones de la Junta Anual es animar y promover la fe cristiana, amor, unidad y práctica a través de todos los miembros de la Junta, la conducción de las sesiones de la Junta Anual y la supervisión general de las Iglesias locales que le pertenecen. Mientras las decisiones a nivel de la Junta Anual son hechas por los Representantes nombrados por las Iglesias locales, todos los miembros tienen el privilegio de asistir y participar en estas sesiones.
2° Las sesiones generales de negocios tienen lugar cada año en invierno y verano. Se les anima a todos los miembros a participar. Estas sesiónes son convocadas en las fechas aprobadas por la Junta Anual en sesión. La agenda para las sesiones será arreglada por el Presidente Moderador; pero otros negocios pueden ser presentados por cualquiera de las Iglesias locales de la Junta Anual, el Consejo de Administración, otros Consejos y Comités de la Junta Anual. Otros asuntos también pueden ser presentados por cualquier miembro de la Junta Anual; sin embargo, personas interesadas en comunicar inquietudes a los representantes en sesión se les animará hacerlo a través de los representantes de su Iglesia local cuando sea posible. Esto no impide que un miembro comunique sus preocupaciones directamente a los representantes en sesión.
Informes de la condición de la Iglesia se recibirán anualmente de las Iglesias locales por medio del Consejo de Vida Espiritual y el Concilio Ministerial de la Junta Anual. Los Representantes darán consideración y mucha oración a estos informes, ofreciendo consejo y asesoría en relación a ellos serán de beneficio.
Presidentes Moderadores
(Véase la discusión de este término en el Glosario, núm. 5.)
3° Las sesiones generales serán inauguradas en el lugar designado y hora indicada por el Presidente Moderador. En ausencia del mismo, lo hará el Vice Presidente Moderador. Si ninguno de los dos esté presente, el secretario abrirá la sesión.
Además de presidir sobre las sesiones, se requiere que el Presidente Moderador y el vice presidente sean miembros sin voz decisiva en todos los comités y consejos de la Junta Anual y podrán asistir a las sesiones de estos consejos y comités como estimen apropiado. Juntamente con el Superintendente General, los Presidentes son responsables para la ejecución de las decisiones y acciones de los consejos que ellos presiden y animarán y promoverán las actividades de los varios consejos y comités.
El Presidente, el Vice Presidente, el secretario y secretario suplente serán nominados por el Comité General de Nóminas anualmente y serán aprobados en sesión general. El período de servicio será no más de 10 años, pero estarán en el cargo hasta que sean designados sus sucesores.
Ver: Contenido I; Contenido II
4° Los Representantes son considerados como la Iglesia en acción. Ellos constituyen el cuerpo oficial de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste para considerar y activar sobre los negocios. Los esfuerzos siempre deben ser hechos para tener representación en cada sesión de todas las Iglesias locales.
Las sesiones generales de los representantes son las sesiones generales de la Iglesia y serán abiertas a todos los miembros de la Junta Anual y también a los visitantes interesados. La participación en las discusiones será abierta a todos los miembros y con la aprobación del presidente, a los visitantes a las sesiones. La acción, sin embargo, se tomará solo por los representantes debidamente nombrados. Los representantes pueden reunirse a puerta cerrada si lo solicitan.
Ver: Contenido I; Contenido II
5° Los Representantes a la Junta Anual deberán ser nombrados por las Iglesias Locales a base de una membresía compuesta compilada sacando un promedio simple del número de miembros activos y el promedio de asistencia del Servicio de Adoración y el promedio de asistencia a la Escuela Dominical y será como sigue:
Iglesias con 1- 50 1 representante
Iglesias con 51-100 2 representantes
Iglesias con 101-150 3 representantes
Iglesias con 151-200 4 representantes
Iglesias con 201-300 5 representantes
Iglesias con 301-500 6 representantes
En adición a la nómina de arriba de los representantes, el pastor mayor, el presidente de la Iglesia local y el presidente del Concilio Ministerial vendrán a ser automaticamente representantes, con todas las responsibilidades y derechos de un dicho representante nombrado.
Sobre esta base un representante adicional se nombrará por cada 300 miembros adicionales de la misma forma.
Los Representantes serán nombrados con la esperanza completa de que ellos servirán en una capacidad activa. Los suplentes deberán ser nombrados por cada Iglesia y deberán servir cuando es imposible para el representante titular estar presente en las Juntas de Representantes.
Los Representantes deberán ser nombrados por las Iglesias locales para comenzar su servicio en el mes de Enero y deberán ser nombrados por un período de 2 años. Al ocurrir una renuncia o un puesto que quede vacante, la Iglesia deberá nombrar un sucesor para completar el período sin expirar.
Ver: Contenido I; Contenido II
6° Durante las sesiones de verano los representantes nombrarán un comité de no más de 5 personas para presentar nombres de representantes o suplentes quienes servirán como un comité general de nóminas. El presidente moderador convocará al comité. Su informe será presentado durante las sesiones de los Representantes celebradas en el tiempo de las Conferencias de Medio Año. 12 representantes o suplentes servirán en este Comité de Nóminas; 6 serán nombrados cada año para que sirvan por 2 años y no serán mas que 2 miembros de una misma Iglesia local.
El Comité General de Nóminas servirá para nominar las personas que llenarán los puestos vacantes que puedan ocurrir durante el siguiente año, con excepción de aquellos que fueron nombrados por los consejos mismos y presentarán una lista de nóminas de oficiales y miembros de los consejos para nombramientos en la próxima Junta General.
El Comité General de Nóminas presentará todas las nóminas al Consejo Administrativo para aprobación tentativa en el tiempo de la Junta de los Consejos en primavera, así se hace posible a los mismos efectuar una organización tentativa antes de la aprobación final por los Representantes. Los miembros del Comité General de Nóminas servirán hasta que sus sucesores sean nombrados. Vacantes en el Comité General de Nóminas serán llenadas tentativamente por el Consejo Administrativo hasta la próxima sesión de Representantes cuando se nombrará en forma permanente para el cargo por el tiempo estipulado. Después de que los representantes han sido nombrados por las Iglesias locales en Enero de cada año, el Comité General de Nóminas tomará en cuenta en la selección y nominación de dichos representantes para los cargos, consejos y comités.
Ver: Contenido I; Contenido II
7° Otros negocios para ser llevados a cabo por los representantes son:
a) Aprobación de las nominas y hacer los nombramientos.
b) Aprobación del presupuesto de la Junta Anual y otros presupuestos de los consejos y comités.
c) Aprobación del Calendario Oficial de las actividades de la Junta Anual.
d) Consideración y acción de los negocios presentados por el Consejo Administrativo, incluyendo el empleo y la compensación del personal ejecutivo de la Junta Anual.
Ver: Contenido I; Contenido II
8° Las sesiones con los representantes deben ser conducidas por el mismo método de los Amigos bosquejado en el Capítulo II de este libro de Fe y Práctica.
a) Registro de los miembros: Los nombres de los representantes y los suplentes deben ser enviados con prontitud a la oficina de la Junta Anual por escrito. Cualquier cambio o sustitución debe estar en la oficina antes de la Junta en que ellos van a servir.
b) Pase de lista: Pasarán lista de los nombres de todos los representantes. El nombre del suplente de la Iglesia será llamado solamente cuando hay vacantes.
c) Mensajeros Nombrados: Dos mensajeros serán nombrados para llevar y traer los mensajes al presidente durante las sesiones.
d. Responsabilidades y Privilegios Básicos: Los Consejos de la Junta Anual en tiempos apropiados usarán la oportunidad para informar a los Representantes quienes a su vez mantendrán informados a sus respectivas iglesias de los asuntos de la Junta Anual.
Ver: Contenido I; Contenido II
9° La Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste nombrará Síndicos de acuerdo con las leyes de los Estados de California y Arizona según la nómina del Consejo Administrativo. Ellos serán 5, nombrados anualmente por un período de 1 año, con un máximo de 10 años consecutivos (véase pág. 41, Art. "6", "Período de Servicio en un Cargo").
Estos Síndicos tendrán las Escrituras legales de todas las propiedades reales (inmuebles) y muebles, equipo, cosas de valor histórico, archivos y documentos de la Iglesia en el nombre de la Corporación legal de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste y los mismos serán anotados en el Registro Oficial. Los Síndicos atenderán a todas las transacciones oficiales que conciernen a las propiedades, asuntos financieros y legales, que a ellos les estén referidos por los representantes, por el Consejo Administrativo o por el Comité Ejecutivo del mismo.
Los documentos legales serán firmados en el nombre de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste por: l° el Presidente de los Síndicos, 2° el Vice Presidente, 3° el Secretario o por 2 de los 3 oficiales mencionados con la autorización de los Representantes, el Consejo Administrativo o el Comité Ejecutivo del mismo. Otros dos miembros de los Síndicos pueden ser designados al principio del Año Fiscal para sustituir a cualquier oficial en su capacidad para firmar, si hay necesidad.
Ver: Contenido I; Contenido II
10° Anualmente el Consejo Administrativo presentará a los Representantes la nómina de una persona para servir como tesorero, quien así llegará a ser miembro del Consejo Administrativo y de su Comité Ejecutivo. El tesorero será miembro de todos los consejos, pero sin voz decisiva. El tiempo del cargo no excederá 10 años consecutivos.
El tesorero mantendrá y guardará o hará que sean guardados y mantenidas cuentas correctas de las propiedades, los negocios y transacciones financieras de la Junta Anual, incluyendo las cuentas de sus bienes, sus obligaciones, sus entradas, sus desembolsos, ganancias, pérdidas y, si hay, los fondos en fideicomisos y dotaciones. Los libros de cuentas serán abiertos en todo tiempo razonable para inspección de cualquier miembro del Consejo Administrativo. El Tesorero hará u ordenará que sean hechos informes sumarios para todos los Consejos y para los representantes en las sesiones regulares, mostrando la condición actual y el estado de cuentas tal como le es dirigido por el Consejo Administrativo. El Tesorero depositará o hará que se deposite todo el dinero y otros valores acreditados a nombre de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste en las cuentas y cajas de seguridad designados por el Consejo. El Tesorero retirará o hará que se retiren, los fondos de la Junta Anual según ordene el Consejo apropiado y rendirá cuentas de todas las transacciones y las condiciones financieras de la Junta Anual cuando es requerido por el Consejo Administrativo o por el Comité Ejecutivo. Se hará una auditoría anual de cuentas de los libros y comprobantes de la Tesorería, como también se hará una auditoría a la conclusión del período de servicio del Tesorero en el cargo. El tesorero tendrá otros poderes y hará tales deberes como de vez en cuando pueden ser ordenado por el Consejo Administrativo.
Ver: Contenido I; Contenido II
11° La Junta Anual tendrá un Superintendente General y cuantos otros del Personal Ejecutivo como sea determinado cuando vean la necesidad los representantes.
El Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo servirá como un comité del personal para la nómina de todos los miembros del Personal Ejecutivo. Las nóminas serán presentadas primeramente al Consejo Administrativo. Si son aprobadas por dicho Consejo, las nóminas entonces serán enviadas a los representantes para su acción.
Los miembros del Personal Ejecutivo pueden ser empleados o por servicio anualmente o por servicio continuo. Los términos de servicio serán conforme al año pastoral, el cual se inicia el l° de Julio. (Véase el Glosario núm.3.)
Cuando los que son del Personal Ejecutivo están en servicio continuo, su trabajo será evaluado cada año por el Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo. Si el Comité Ejecutivo recomienda la finalización del servicio, tal recomendación será hecha al Consejo Administrativo y a los representantes durante las Conferencias de Medio Año (Enero); el plazo de servicio terminará el 30 de Junio del año en curso.
Cuando los que son del Personal Ejecutivo tienen contrato por 1 año, el trabajo será revisado antes de las Conferencias de Medio Año y un contrato nuevo será extendido en ese tiempo; en caso contrario, el contrato finalizará el 30 de Junio del año en curso.
Cuando los que son del Personal Ejecutivo desean que su trabajo termine, ellos notificarán al Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo antes de las Conferencias de Medio Año de su intención para dejarlo. Su servicio entonces será terminado el 30 de Junio del año en curso.
Superintendente General
12° El Superintendente General será miembro, sin voz decisiva, de todos los consejos y comités establecidos por las sesiones de la Junta Anual y puede asistir a reuniones de esos consejos y comités cuando estime conveniente. El Superintendente será responsable al Consejo Administrativo y los Representantes por medio del Comité Ejecutivo del mismo Consejo y tendrá supervisión general sobre todo el trabajo de todos los otros miembros del Personal Ejecutivo y coordinará el programa total de la Junta Anual.
Otros miembros del Personal Ejecutivo
13° Otros miembros del Personal Ejecutivo serán miembros, sin voz decisiva, del Consejo Administrativo y de otros consejos y comités como es apropiado según la descripción específica de su cargo. Ellos serán responsables al dicho Consejo y a los Representantes a través del Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo y servirán bajo la supervisión del Superintendente General.
Descripciones del Trabajo
14° El Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo, en consulta con los consejos apropiados, preparará una descripción de trabajo para cada miembro del Personal Ejecutivo. Todas las descripciones de trabajo y las revisiones mayores de ellos serán aprobadas por el Consejo Administrativo.
Ver: Contenido I; Contenido II
15° Todas las reuniones de los consejos estarán abiertas excepto las del Consejo Administrativo y del Consejo de Vida Espiritual o cuando cualquier consejo esté reuniéndose en una sesión ejecutiva. El Consejo Administrativo y el Consejo de Vida Espiritual podrán declarar alguna de sus sesiones "sesión abierta".
El Comité General de Nóminas de la Junta Anual hará todas las nóminas requeridas en las varias secciones de estos procedimientos, excepto donde están designadas de otra manera y debe cerciorarse que las asignaciones estén completas.
Cada uno de los consejos deberá reunirse para reorganizarse durante el tiempo de las sesiones de la Junta Anual y después de que todos los nuevos nombramientos hayan sido aprobados tentativamente por el Consejo Administrativo.
Miembros Inactivos de Consejos y Comités
16° Los nombres de los que se hayan trasladado fuera de esta Junta Anual, los que están pronto a ingresar en otros campos de servicio o los que no han asistido a una reunión de sus respectivos consejos o comités por un período de un año, se tendrán sus nombres descontinuados por el Consejo Administrativo como miembros de dicho consejo o comité. Estas personas deberán ser notificadas de esta acción.
Plazos
17° Consejos de 24 miembros: El Comité General de Nóminas de la Junta Anual deberá nominar 6 miembros por un término de 3 años. Durante la reunión de reorganización de los consejos en el tiempo de la Junta Anual, el Consejo deberá nominar 2 miembros adicionales por un término de 3 años.
Consejos de 9 miembros: El Comité General de Nóminas deberá nominar 2 miembros por un término de 3 años. En la reunión de reorganización de dichos consejos en el tiempo de la Junta Anual, el Consejo deberá nominar un miembro adicional por un término de 3 años.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
18° El Consejo Administrativo actuará como el cuerpo oficial Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste mientras los representantes no estén en sesión. El Consejo conducirá todos los puntos de negocios que requieran atención por un cuerpo que gobierne entre sesiones de los representantes, cuando los asuntos no son claramente la responsabilidad de algún otro consejo o comité.
19° El cuerpo ejecutivo permanente de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste será el Consejo Administrativo. El vice presidente será el moderador del Consejo Administrativo y del Comité Ejecutivo. El Consejo Administrativo estará compuesto de:
Vice Presidente Moderador.
Presidente Moderador
Presidente del Consejo de Vida Espiritual.
Presidente del Consejo de Educación Cristiana.
Presidente del Consejo de Acción Social Cristiana.
Presidente del Consejo de Extensión de la Iglesia.
Presidente del Consejo de Misiones.
Presidente del Consejo de Quaker Meadow.
Presidente del Consejo de Mayordomía.
Miembro representante de Arizona.
Miembro representante del área de Los Angeles.
Miembro representante del área de San Diego.
Miembro representante del norte de California.
Tesorero.
5 Síndicos.
Presidente de la Sociedad Unida de Damas Amigos.
Los siguientes sin voz decisiva:
Presidente del Consejo de Benevolencia.
Presidente del Consejo del Centro Teológico Amigos.
Presidente de Síndicos de los Hogares Amigos en California para Jubilados.
Superintendente General y otros del Personal Ejecutivo.
(Otros pueden ser invitados a las sesiones del Consejo en caso necesario.)
Consejos oficiales y organizaciones aliadas pueden nombrar un miembro suplente del Comité Ejecutivo de dicho consejo u organización para representarlos en el Consejo Administrativo cuando el Presidente no puede asistir a la reunión. El nombre de la persona escogida será incluida en la lista dada a la oficina de la Junta Anual al tiempo de la reorganización.
Obligaciones y Responsabilidades del Consejo Administrativo
20° El Consejo Administrativo actuará por la Junta Anual en todos los asuntos que necesiten atención por un cuerpo que gobierna entre sesiones de los Representantes. Este tratará los asuntos que no son claramente la responsabilidad de algún otro consejo o comité. Informes de todas las acciones importantes serán dadas a los Representantes en la siguiente sesión.
El Consejo actuará como un concilio coordinador para el programa total de la Junta Anual. Este podrá ayudar en la implementación del trabajo de todos los consejos y comités y recibirán y revisarán los programas durante el año de todos los consejos.
Resoluciones, recomendaciones o declaraciones que podrían ser interpretadas para hablar oficialmente en el nombre de la Junta Anual tienen que tener la aprobación del Consejo Administrativo o de los representantes, si están en sesión.
El Consejo hará recomendaciones a los representantes de la Junta Anual concerniente al empleo del Superintendente General y los demás del personal ejecutivo que pueda ser requerido.
El Consejo nominará los Síndicos de la Junta Anual, miembros del Consejo de Benevolencias y 3/4 de los miembros del Consejo de Síndicos de los Hogares Amigos de California para Jubilados y de los Síndicos del Consejo del Centro Teológico Amigos.
El Consejo deberá inspeccionar y perfeccionar, cuando sea necesario, las escrituras de propiedades y otras herencias pertenecientes a cualquier iglesia local. Atenderá la apropiación de caridades legadas y donaciones, excepto las que están bajo el cuidado de los Síndicos. Dará consejo y ayuda a personas sufriendo por su testimonio cristiano, como pueden requerir sus casos y hará petición al gobierno o personas en autoridad en favor de dichos oprimidos.
El Consejo mantendrá un Libro de Actas de sus actividades y lo presentará a los representantes.
El Consejo puede pedir al Tesorero de la Junta Anual pagar los gastos necesarios ocurridos en la ejecución de sus obligaciones.
Reuniones del Consejo Administrativo
21° Reuniones del Consejo Administrativo pueden ser solicitadas por el presidente o por la solicitud de 5 miembros. Un quórum consistirá de 10 miembros presentes. Miembros sin voz decisiva no pueden ser tomados en cuenta entre los 10 miembros que forman el quórum.
Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo
22° Miembros del Comité Ejecutivo del Consejo Administrativo son como sigue:
Vice Presidente Moderador.
Presidente Moderador.
Secretario.
Presidente del Consejo de Extensión de la Iglesia.
Presidente del Consejo de Misiones.
Presidente del Consejo de Vida Espiritual.
Presidente del Consejo de Quaker Meadow.
Presidente del Consejo de Mayordomía.
Presidente de los Síndicos.
Presidente del Centro Teológico Amigos.
Miembros adicionales son los siguientes:
Presidente del Consejo Administrativo.
Tesorero de la Junta Anual.
Miembro adicional seleccionado de entre los miembros del Consejo Administrativo.
Presidente de la Sociedad Unida de Damas Amigos.
Los siguientes Sin voz decisiva:
Superintendente General.
Administrador de Negocios.
Director de Desarrollo.
Director de Nuevas Iglesias
Director de Quaker Meadow.
Obligaciones y Responsabilidades del Comité Ejecutivo
23° El Comité Ejecutivo hará la agenda para todas las sesiones del Consejo Administrativo. Otros asuntos pueden ser presentados por cualquier miembro del Consejo.
El Comité ejecutará las decisiones del Consejo Administrativo y tendrá poder de tomar acción sobre todos los asuntos referidos al Comité por el Consejo.
El Comité Ejecutivo servirá como consejero al Superintendente General y tendrá supervisión directa sobre él y todo el Personal Ejecutivo.
Este Comité Ejecutivo servirá como un Comité para seleccionar personal ejecutivo para la Junta Anual haciendo nóminas al Consejo Administrativo. Hará también recomendaciones sobre salarios, viáticos y otras condiciones de trabajo.
Hará el calendario para establecer fechas para las sesiones de la Junta Anual y otros eventos mayores del año.
Este servirá como un comité de nóminas para el Consejo Administrativo en la nómina de síndicos de la Junta Anual, el Consejo de Benevolencia, Los Hogares Amigos de California para Jubilados y el Consejo del Centro Teológico Amigos.
Reuniones del Comité Ejecutivo
24° Las reuniones del Comité Ejecutivo deberán ser llamadas por el Presidente o a solicitud de 3 miembros del Comité. La presencia de la mitad de los miembros del Comité Ejecutivo será requerida para tratar los asuntos.
Ver: Contenido I; Contenido II
25° El comité de Auditores consistirá de 4 miembros o más, cada uno sirviendo un período de 2 años. Cada miembro será nominado por el Comité General de Nóminas y nombrado por los Representantes. El plazo de membresía en el Comité de Auditores será limitada a 6 años consecutivos. El Comité General de Nóminas presentará una lista de nombres para llenar vacantes que ocurran durante el año para la aprobación de los Representantes.
26° El Comité de Auditores se organizará de tal manera que resulte una conducción efectiva de los asuntos. Habrá un presidente para convocar las reuniones necesarias lo más pronto posible después que el Tesorero de la Junta Anual tenga preparados los estados financieros.
27° El Comité de Auditores conducirá una intervención imparcial para la revisión de los libros y otras operaciones.
a) El propósito de esta revisión es para verificar los datos de cuentas y para determinar la exactitud e integridad del estado de las finanzas e informes.
b) La revisión incluirá los informes financieros, normas de administración y requerimientos en Actas ordenados por los Representantes.
Un Informe de los Auditores será presentado al Consejo Administrativo, incluyendo lo que observaron y recomendaciones sobre cualquier cambio.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
28° El Consejo de Benevolencia existe para proveer un recurso financiero para las iglesias y otras organizaciones de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste. El Consejo actua como síndico y consejero por anualidades, fideicomisos y otros fondos colocados a su cuidado y presta dinero, primeramente para proyectos de construcción de iglesias, a los intereses más bajos que la tasa general.
Incorporación
29° Conforme a la acción de la Junta Anual de las Iglesias Amigos de California, el Consejo de Benevolencia de la Junta Anual de California fue incorporado bajo las leyes del Estado de California en 1920. (El nombre de Junta Anual de Iglesias Amigos de California fue cambiado a Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste en Julio de 1986). Los propósitos del Consejo de Benevolencia son numerosos y su autoridad como provista en sus Artículos de Incorporación es amplia. La Corporación, entre otras cosas, trata de ayudar, fomentar y extender las doctrinas, enseñanzas y fe de la Junta Anual; ayudar en el establecimiento de iglesias, escuelas, colegios, bibliotecas, hospitales, anualidades y fideicomisos y el mantenimiento de los mismos; comprar, vender, arrendar o de otra manera adquirir bienes raíces y edificios y propiedad personal adecuados para sus propósitos; prestar y pedir prestado dinero; emitir bonos o notas promisorias; recibir por donación, legado, divisa, herencia o de otra manera cualquier dinero o propiedad y administrar los mismos; emitir anualidades o fideicomisos y otras obligaciones o depósitos y que se lleven a efecto tales anualidades o fideicomisos.
La corporación revisará de tiempo en tiempo y determinará el número de los síndicos, con la aprobación del Consejo Administrativo. Los síndicos de la corporación serán nominados por el Consejo Administrativo y nombrados por la Junta Anual. El término del nombramiento es de 5 años y es limitado a 10 años consecutivos. La presencia de una simple mayoría de los síndicos de la corporación constituyen un quórum. La corporación no tiene capital o acciones y no es una organización lucrativa.
Ver: Contenido I; Contenido II
30° Los Hogares Amigos de California para Jubilados, es una corporación no lucrativa, incorporada el 7 de Septiembre de 1962 y está bajo el patrocinio de Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste. Las personas que constituyen este Consejo (de aquí en adelante designado como H.A.C.J.) constituirán la membresía de la Corporación.
Objetivos
31° Los objetivos de H.A.C.J. incluyen establecer, edificar, equipar, mantener, conducir y operar uno o mas establecimientos u hogares para proveer, sobre una base no lucrativa, facilidades y servicios para suplir las necesidades espirituales, físicas, sociales y psicológicas de personas de edad madura, proveyendo abrigo, cuidado, protección, amor, comprensión, compañerismo y todas las otras cosas esenciales para una vida plena y dedicada.
Membresía
32° Este Consejo será constituido de 24 miembros sirviendo términos de 3 años, con 6 personas nominadas cada año por el Consejo Administrativo y nombradas por la Junta Anual, mas 2 nominadas por el Comité de Nóminas del Consejo de Síndicos de H.A.C.J. al tiempo de la sesión anual del mismo y entonces nombrados por el Consejo. Excepto por el Consejo inicial, el período de membresía en el Consejo será limitado a 6 años consecutivos. Ningún residente de Los Hogares Amigos de California, será nombrado como síndico, o seguirá como síndico al convertirse en residente del mismo. Hay que tener cuidado al hacer un nombramiento al Consejo de Síndicos de H.A.C.J., ya sea por la Junta Anual o de este Consejo, que las áreas norte y sur de la Junta Anual estén representadas, a lo menos, por un síndico cada una.
Cualquier vacante que pueda ocurrir en el Consejo será llenada, por el plazo sin expirar, por el grupo que nombró el síndico saliente.
El Superintendente General, el Presidente y Vice Presidente de la Junta Anual y el Director Ejecutivo de H.A.C.J. serán miembros, sin voz decisiva, del Consejo de Síndicos.
Organización
33° De entre sus propios miembros, el Consejo escogerá un presidente, un vice presidente, un secretario y un tesorero. Los oficiales serán escogidos anualmente en la reunión anual del Consejo y cada uno quedará en su puesto hasta su renuncia, o hasta que él o ella sea descalificada de otro modo para servir, o hasta que un sucesor sea capacitado y nombrado. El Consejo de Síndicos podrá designar otros oficiales de acuerdo con las necesidades de H.A.C.J.
Comités.
34° El Consejo de Síndicos designará comités vigentes y a su discreción puede nombrar comités especiales para cualquier propósito. El Consejo puede también delegar a esos comités tales poderes y autoridad como el Consejo considere necesario, excepto poder para adoptar, enmendar o anular los estatutos de H.A.C.J.
El Consejo asignará un comité ejecutivo que consiste de los oficiales del Consejo, el Presidente de Admisiones, los comités vigentes de Finanzas, Personal y algunos otros miembros del Consejo como el mismo determine.
El Comité Ejecutivo tendrá el poder para actuar por el Consejo bajo circunstancias determinadas por el mismo y será autorizado para llamar a reuniones extraordinarias del Consejo.
Una mayoría de los miembros autorizados del Comité Ejecutivo constituirá quórum para la transacción de asuntos.
El Consejo designará, en adición al Comité Ejecutivo, otros comités como sean necesarios:
Comité de Finanzas.
Comité de Nóminas.
Comité de Admisiones.
Comité de Relaciones Públicas.
Comité de Personal.
Comité de Benevolencia.
Reuniones del Consejo
35° Una reunión anual del Consejo de Síndicos será llevado a cabo la última semana completa de Junio de cada año. En dicha reunión anual, oficiales serán nombrados, informes de los asuntos de H.A.C.J. serán estudiados, el presupuesto anual será considerado y otros negocios pueden ser tratados.
Reuniones regulares del Consejo se llevarán a cabo el tercer lunes de cada mes, a las 7:30 p.m.; sin embargo, la fecha, lugar y sitio de la reunión pueden ser cambiados por una resolución del Consejo.
Reuniones extraordinarias del Consejo pueden ocurrir a cualquier tiempo a petición del Presidente, el Vice Presidente si el Presidente está ausente, o el Secretario o a solicitud por escrito de a lo menos 2 miembros del Consejo. El aviso de dicha reunión especial incluirá el lugar, el día, la hora y la naturaleza específica del asunto a ser tratado.
Reuniones regulares del Comité Ejecutivo serán llevadas a cabo en la oficina principal del H.A.C.J. sin notificación. Reuniones extraordinarias de este comité puedan ser en la hora y en el lugar designado por resolución del comité, por consentimiento escrito de todos los miembros o solicitado por el Presidente o Vice Presidente si el Presidente está ausente, o por 2 miembros, habiendo avisado por escrito de la hora y lugar de dicha reunión, dando por lo menos con 5 días de anticipación de la fecha dada, incluyendo el punto específico a ser tratado.
Obligaciones y Responsabilidades
36° Excepto asuntos provistos de otra manera en los estatutos o los artículos de incorporación, la dirección, los asuntos, negocios e intereses del H.A.C.J. serán considerados y tratados por el Consejo de Síndicos como sigue:
a) El desarrollo y la aprobación de las normas básicas de H.A.C.J. que gobiernan todos los aspectos de la operación del hogar o de los hogares de este Consejo.
b) El establecimiento de una base financiera para la operación del hogar o de los hogares de H.A.C.J. que incluye la aprobación del presupuesto anual, manteniendo fondos adecuados para su operación diaria, estableciendo reservas para futuras contingencias y ejerciendo o estableciendo el cargo de fideicomisario para las propiedades e inversiones de H.A.C.J.
c) Proveer para la dirección administrativa y el manejo de la Corporación y sus hogares.
d) Determinar las normas, regulaciones concernientes a los residentes de los establecimientos de acuerdo con las provisiones indicados en el Artículo XI del reglamento de la Corporación.
e) Servir sin compensación, excepto por gastos razonables al llevar a cabo actividades del Consejo y no obteniendo ganancias por razón de membresía en el Consejo.
Mas información detallada de las actividades y responsabilidades de los miembros del Consejo de H.A.C.J. y sus oficiales y de la operación del Consejo serán encontradas dentro del reglamento y artículos de incorporación del Consejo de Síndicos de H.A.C.J.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
37° El propósito del Consejo para el Hogar y Bienestar de los Jubilados será arreglar para y supervisar la provisión de cuidado adecuado y facilidades para pastores, misioneros y personal ejecutivo jubilados quienes han servido la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste (FCSYM).
Membresía y Organización
38° El consejo para el Hogar y Bienestar para Jubilados consistirá de 9 miembros sirviendo términos de 3 años, con 2 siendo nominados cada año por el comité General de Nóminas de la Junta Anual y nombrados por la misma y uno a ser nombrado por el Consejo. El término de membresía será limitado a 6 años consecutivos. El Consejo se organizará de tal manera que pueda conducir efectivamente los negocios por los métodos comunmente aceptados por los Amigos.
Deberes y Responsabilidades
39° El Consejo para el Hogar y Bienestar para Jubilados será responsable por:
a) servir y conducir los negocios como ha sido requirido del Consejo de Quaker Haven para cumplir las responsabilidades de FCSYM con respecto al Fideicomiso del mismo.
b) proponer y administrar normas y procedimiento que gobiernan la admisión y residencia en Quaker Haven y cuales otras facilidades que FCSYM podrá proveer para los pastores, misioneros y personal ejecutivo jubilados de la Junta Anual.
c) desarrollar, proponer, implementar y administrar programas que proveen por las viviendas, el cuidado, la salud y el bienestar de estos jubilados.
d) cooperar y trabajar de cerca con el Consejo de Los Hogares Amigos de California para Jubilados en el planeamiento y la provisión del cuidado para los jubilados y programas de salud.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
40° (37) El propósito del Consejo de Educación Cristiana es para promover y estimular el crecimiento de las Escuelas Dominicales y programas educacionales dentro de la Iglesia local.
Membresía
41° (38) Este Consejo consistirá de 24 miembros sirviendo períodos de 3 años; cada año 6 serán nominados por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual y nombrados por el mismo y 2 serán nominados por el Comité de Nóminas del Consejo para después ser nombrados por la misma. El período de membresía en el Consejo será limitado a 6 años consecutivos. El Comité General de Nóminas de la Junta Anual llenará las vacantes que ocurran durante el año de las quienes ellos nombraron. Vacantes en los puestos nombrados por el Consejo serán llenados por el Consejo.
Organización
42° (39) Este Consejo se organizará de tal manera que pueda conducir efectivamente los negocios por los métodos comunmente aceptados por los Amigos. El Consejo tendrá un Comité Ejecutivo de no menos de 7 para atender los negocios del Consejo durante el año, con los siguientes miembros: presidente, vice presidente, secretario, presidentes de los comités y miembros asociados.
a) El Comité Ejecutivo preparará la agenda del Consejo antes de la reunión del mismo. Otros asuntos pueden ser presentados por miembros del mismo.
b) La presencia de la mitad del Comité Ejecutivo constituye quórum.
c) El Comité Ejecutivo puede actuar por el Consejo entre sesiones.
d) Acuerdos aprobados por el Comité Ejecutivo en nombre del Consejo serán informados al Consejo.
Comités
43° (40) El Consejo puede nombrar de sus miembros los comités necesarios para cumplir con su trabajo. Los comités pueden escoger personas fuera del Consejo, con talentos especiales, recursos o habilidades tanto como sea necesario para ayudarles en el trabajo.
Un Comité de Nóminas será nombrado anualmente, en el tiempo de la organización del Consejo, para hacer recomendaciones del personal para el mismo como también sus oficiales y comités. El informe del Comité de Nóminas será presentado en una sesión del Consejo durante las sesiones de la Junta Anual para su acción. Los oficiales y comités asumirán sus responsabilidades al cierre de la sesión del Consejo en la cual fueron aprobados salvo otra designación.
Sesiones del Consejo
44° (41) Reuniones regulares del Consejo de las sesiones se llevarán a cabo durante la Junta Anual, de Otoño, las Conferencias de Medio Año y de Primavera.
Reuniones extraordinarias del Consejo puedan ser convocadas por el Presidente, a solicitud del Comité Ejecutivo o por petición de 5 miembros del Consejo. Se le notificará a todos los miembros con por lo menos 5 días de anterioridad, incluyendo la naturaleza específica del punto a ser tratado.
El quórum consistirá de 10 miembros presentes.
Deberes y Responsabilidades
45° (42) El Consejo de Educación Cristiana deberá mantener una relación directa y vital de promoción con quienes son responsables para la Escuela Dominical y todas las demás áreas que conciernen a la Educación Cristiana dentro de la Junta Anual. El Consejo también debe:
a) promover activamente el programa diario de la Escuela Bíblica de Verano.
b) patrocinar un programa educacional sobre las convicciones vitales de la Iglesia Amigos.
c) promover y proveer entrenamiento de los líderes para las Iglesias locales.
d) mantener una colección audiovisual para ser prestada a las Iglesias locales.
e) someter no mas tarde que las sesiones del Otoño copias de proyectos, programas y un calendario de actividades al Consejo Administrativo para ser revisados.
f) cooperar con la Oficina de la Junta Anual en la preparación de materiales para su publicación y distribución. g) desarrollar un manual de procedimientos y someterlo al Consejo Administrativo para su aprobación.
h) preparar el presupuesto anual bajo la dirección del Consejo de Mayordomía, solicitando del fondo general de la Junta Anual los fondos que se necesiten.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito:
46° (43) El Consejo de Acción Social Cristiana procurará crear interés en hacer que la vida humana refleje las enseñanzas de Jesucristo, buscando cultivar relaciones pacíficas, amorosas y de entendimiento dentro de la familia, la comunidad, la nación y el mundo.
Membresía
47° (44) Este consejo consistirá de 24 miembros sirviendo períodos de 3 años, con 6 miembros cada año a ser nominados por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual y nombrados por la misma; 2 para ser nominados por el Comité de Nóminas del Consejo y entonces nombrados por el Consejo. El período de membresía en el mismo será limitado a 6 años consecutivos. Al haber vacantes durante el año, el Comité General de Nóminas llenará las que ellos han nombrado, y así vacantes en los puestos nombrados por el Consejo serán llenadas por el Consejo.
Organización
48° (45) Este Consejo se organizará de tal manera que pueda conducir efectivamente sus negocios usando métodos comunmente aceptados por los Amigos. El Consejo tendrá su Comité Ejecutivo que se preocupe por su trabajo a través del año con la siguiente membresía: un presidente, vice presidente, secretario, presidente del Comité de Paz, presidente del Comité de Moralidad Pública, presidente del Comité del Orden Social y presidente del Comité de Servicio.
a) El Comité Ejecutivo actuará como un comité de agenda para las sesiones. Otros asuntos pueden ser presentados por miembros del Consejo.
b) La presencia de la mitad del Comité Ejecutivo constituye quórum para llevar a cabo los negocios.
c) El Comité Ejecutivo puede actuar por el Consejo entre sesiones, consultando con el presidente del comité especialmente interesado en el problema que se presenta.
d) Acciones tomadas por el Comité Ejecutivo en nombre del Consejo deberán ser informadas al mismo.
Comités
49° (46) a) El Consejo puede nombrar de sus miembros aquellos comités necesarios para completar su trabajo. Los comités pueden escoger personas no miembros del Consejo con talentos especiales, recursos y habilidades para el desarrollo de su trabajo.
b) Un Comité de Nóminas será nombrado anualmente en el tiempo de la organización del Consejo para hacer recomendaciones de personal para el mismo como también sus oficiales y comités. El informe del Comité de Nóminas será presentado en una sesión del Consejo durante la Junta Anual para tomar acción. Oficiales y comités asumirán sus responsabilidades al cerrarse la sesión del Consejo en la cual fueron aprobados, salvo otra designación.
Sesiones del Consejo
50° (47) a) Las reuniones regulares del Consejo se llevarán a cabo en el tiempo de las sesiones de la Junta Anual, las del Otoño, Conferencias de Medio Año y la Primavera.
b) Sesiones extraordinarias del Consejo pueden ser llamadas por el Presidente, a solicitud del Comité Ejecutivo, o a solicitud de 5 miembros del mismo. Se notificará por lo menos con 5 días de anterioridad a todos los miembros incluyendo el punto específico a ser tratado.
c) El quórum consistirá de 10 miembros presentes.
Deberes y Responsabilidades
51° (48) a) El Consejo es responsable para estimular el interés en la gran tarea de hacer que la vida humana esté a la medida de la visión y fé de Jesucristo. El Consejo promoverá buena voluntad, amistad internacional y el uso de métodos pacíficos para arreglar diferencias en todas las áreas de conflictos. Deberá preocuparse por las normas morales y actitudes que afectan a personas y al público en general. Buscará maneras para integrar los principios cristianos dentro de la sociedad organizada. Promoverá el interés en ministrar a través del socorro y servicio a la necesidad humana. Buscará que el Espíritu de Dios guíe a los Amigos en hacerse sensitivos a cualquier cosa que dañe o destruya a la humanidad, sea en el cuerpo, mente o el espíritu. Ayudará a los Amigos, como discípulos de Cristo, en actuar en las muchas áreas de preocupación social.
b) El Consejo ayudará a las Iglesias locales a establecerse y hacer que se active un comité de acción social cristiana. El Consejo hará disponible consejería y material en las áreas de paz, moralidad pública y vida familiar a los comités locales de acción social cristiana y servirlos como lo necesiten.
c) El Consejo fomentará cooperación con otras organizaciones que están en armonía con Fe y Práctica de la Junta Anual al procurar resolver los problemas sociales.
d) El Consejo preparará un presupuesto anual, bajo la dirección del Consejo de Mayordomía, solicitando los fondos necesarios del fondo general de la Junta Anual.
e) El Consejo desarrollará un programa vital.
f) El Consejo someterá, no mas tarde que las sesiones de Otoño, copias de sus planes, programas y calendario de actividades al Consejo Administrativo para ser revisados.
g) El Consejo cooperará con la oficina de la Junta Anual en la preparación de materiales para publicación y distribución.
h) El Consejo se responsabilizará para coordinar el programa total del Consejo y también de sus varios comités. Se debe tener cuidado que la acción del Consejo represente hasta lo más fielmente posible los principios y creencias de los Amigos y de los que constituyen la Junta Anual. Proyectos o acciones tomadas de cada comité deberán tener la aprobación del Consejo antes de ser implementados.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
52° (49) El propósito del Consejo de Extensión de la Iglesia es extender el evangelio de Jesucristo sembrando y pastoreando nuevas Iglesias Amigos en toda la Junta Anual del Sudoeste.
Membresía
53° (50) Este Consejo consistirá de 24 miembros sirviendo períodos de 3 años; cada año 6 serán nominados por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual y nombrados por la misma; 2 serán nominados por el Comité de Nóminas del Consejo y nombrados por el Consejo. El período de membresía en el Consejo será limitado a 6 años consecutivos. Al haber vacantes durante el año, el Comité General de Nóminas de la Junta Anual llenará las que ellos han nombrados y así los vacantes en los puestos nombradas por el Consejoserán llenadas por el Consejo.
Organización
54° (51) Este Consejo se organizará de tal manera que pueda conducir efectivamente los negocios por los métodos comunmente aceptados por los Amigos. El Consejo tendrá un Comité Ejecutivo con un mínimo de 7 miembros para llevar a cabo el trabajo durante el año y estará compuesto de un presidente, vice presidente, secretario y los presidentes de los comités vigentes.
a) El Comité Ejecutivo hará la agenda para las sesiones. Otros asuntos pueden ser presentados por los miembros del Consejo.
b) La presencia de la mitad de los miembros del Comité Ejecutivo constituye el quórum.
c) El Comité Ejecutivo puede actuar por el Consejo entre las sesiones, consultando con el presidente del comité relacionado con el problema que se ha presentado.
d) Acciones tomadas por el Comité Ejecutivo en nombre del Consejo serán informadas al mismo.
Comités
55° (52) a) El Consejo puede nombrar de su membresía aquellos comités que se necesitan para cumplir el trabajo. Los comités pueden escoger personas, no miembros del Consejo, con talentos especiales, recursos o habilidades tantos como sea necesario para ayudarles en el trabajo.
b) Un Comité de Nóminas será nombrado anualmente en el tiempo de la organización del Consejo y hará recomendaciones del personal para el mismo, los oficiales y comités. El informe del Comité de Nóminas será presentado en una sesión del Consejo durante la Junta Anual para su acción. Los oficiales y comités asumirán sus responsabilidades al cerrarse la sesión del Consejo en la cual fueron aprobados, a menos que haya sido designado de otra manera.
Sesiones del Consejo
56° (53) a) Las sesiones del Consejo tendrán lugar en el tiempo de las sesiones de los Consejos durante la Junta Anual y en Otoño, Medio Año y Primavera.
b) Sesiones extraordinarias del Consejo serán convocadas por el presidente, a solicitud del Comité Ejecutivo o a solicitud de 5 miembros del Consejo. Se dará aviso por escrito a todos los miembros del Consejo, incluyendo el punto específico a tratarse.
c) El quórum consistirá de 10 miembros presentes.
Deberes y Responsabilidades
57° (54) El Consejo se preocupará por el avance de la Iglesia y el evangelio de nuestro Señor Jesucristo:
a) Haciendo estudios para determinar dónde se deben establecer las nuevas Iglesias Amigos. Iglesias locales deben ser animadas a estar alertas a las oportunidades para establecer nuevas iglesias y a trabajar con el Consejo de Extensión de la Iglesia para su desarrollo.
b) Adquiriendo sitios para las nuevas iglesias, supervisando la fundación de las iglesias, financiando y construyendo los edificios de las nuevas iglesias de los Amigos.
c) Teniendo la responsabilidad de establecer nuevas iglesias.
d) Consiguiendo y guiando el liderazgo pastoral para las nuevas iglesias.
e) Sometiendo al Consejo Administrativo, no más tarde que la sesión de Otoño, copias de planes, programas y calendario de actividades del Consejo para su revisión.
f) Coordinando presupuestos y solicitudes financieras a la membresía de la Junta Anual a través del Consejo de Mayordomía.
g) Desarrollando un manual de procedimientos y sometiéndolo al Consejo Administrativo para su aprobación. Subsecuentes revisiones también serán sometidas para su aprobación.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
58° (55) El propósito del Consejo del Centro Teológico Amigos es proveer un centro de entrenamiento para ministros Amigos, integrado en la Escuela de Teología postgraduada de la Universidad de Azusa Pacífic para buscar y equipar a los líderes evangélicos para que ministren más efectivamente en el servicio del Señor Jesucristo y su Iglesia.
Origen
59° (56) De acuerdo con la acción de la Junta Anual de California, el Consejo del Centro Teológico Amigos de la Escuela de Teología de la Universidad Azusa Pacífic, de ahora en adelante designado por las iniciales C.C.T.A., fue establecido el 9 de Junio de l,984. (El nombre de la Junta Anual de California fue cambiado a Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste en Julio de 1986.) La C.C.T.A. está bajo la responsabilidad de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste y dicha organización hará o aprobará todas las nóminas para los miembros del Consejo.
El Centro Teológico Amigos es un lugar y un programa. Es un centro de entrenamiento para ministros de los Amigos, integrado en la Escuela postgraduada de Teología de la Universidad de Azusa Pacífic.
Metas
60° (57) La meta del Centro Teológico Amigos es crear una atmósfera donde el Espíritu Santo pueda desarrollar en cada estudiante:
a) un corazón encendido por el Señor Jesucristo.
b) una mente renovada que es fiel a las Santas Escrituras y de acuerdo con la teología Amigos, buscando sabiduría y conocimiento en un ambiente de alto nivel académico.
c) un alma compasiva y sensitiva a las necesidades del prójimo.
d) una fortaleza espiritual que surge del llamado de Dios y de los dones que se desarrollan en el servicio práctico.
Nuestras metas para enfatizar la obra de los Amigos incluyen:
a) integración completa a las materias de los Amigos en todo el programa de estudios.
b) catedráticos Amigos en residencia.
c) conferencistas, profesores asociados y líderes seminaristas, todos de los Amigos que enseñan en sus áreas de especialización.
d) estudiantes Amigos sirven en un ministerio práctico supervisado y bajo la dirección de pastores Amigos.
Relación a la Universidad Azusa Pacífic
61° (58) Dicha universidad otorga títulos académicos, aprueba los cursos de estudio, ofrece y supervisa el ministerio del estudiante en una Iglesia Amigos, provee facilidades básicas, incluye en su publicidad al Centro Teológico Amigos, provee funciones administrativas y aprueba todos los catedráticos Amigos.
El Centro Teológico Amigos busca e inscribe estudiantes, asegura los salarios del personal docente (residentes o asociados), negocia los contratos y convenios, aumenta el haber de la biblioteca y promueve los fondos para becados, donación de acciones, etcetera, publicidad, administración, viajes y alojamiento.
Membresía
62° (59) El Consejo del Centro Teológico Amigos consistirá de 24 miembros sirviendo por un período de 3 años. Seis de ellos serán nóminados cada año por el Consejo Administrativo y nombrados por la Junta Anual del Sudoeste; 2 serán nominados por el Comité de Nóminas del C.C.T.A. y nombrado por el Consejo en la sesión de Primavera. El término de la membresía en el Consejo será limitado a 6 años consecutivos. Un mínimo de 21 miembros en el Consejo tienen que ser miembros de la Iglesia Amigos.
Para ser miembro del Consejo una persona tiene que ser miembro activo de una Iglesia Evangélica pero no necesariamente de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste.
Cualquier vacante que pueda ocurrir en el Consejo será llenada por el cuerpo por el cual el miembro fue nominado y nombrado.
El Superintendente General de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste y el Director del Centro Teológico Amigos serán miembros adicionales del Consejo en virtud de su puesto.
Organización
63° (60) De entre sus miembros, el Consejo escogerá un presidente, vice presidente, secretario y comités como está delineado en Artículo 64. Los oficiales y comités serán escogidos anualmente en las sesiones del Consejo de Primavera y empezarán su servicio el siguiente l° de Julio. Cada oficial y miembro de comité seguirá en su cargo hasta que él renuncie o el Consejo estime conveniente que no siga, o hasta que un sucesor sea capacitado y nombrado. El Consejo puede nombrar otros oficiales o comités según la necesidad.
Comités
64° (61) El Consejo puede nombrar, a su discreción, comités por cualquier propósito y puede delegar para dichos comités el poder y la autoridad como el Consejo lo determina.
El Consejo nombrará un Comité Ejecutivo que consiste de presidente, vice presidente, secretario, miembros asociados que determina el Consejo de vez en cuando y el presidente de cada uno de los siguientes comités:
a) Buscar y Animar Estudiantes y Comunicar la Visión.
b) Facultad, Estudios y Relación con la Universidad de Azusa Pacífic.
c) Finanzas y Presupuesto.
El Consejo nombrará también un Comité de Nóminas cada año, en la sesión de Primavera, para llenar las vacantes que puedan ocurrir durante el año y para presentar la nómina de todos los oficiales, miembros de comités y 2 miembros del Consejo en la siguiente sesión de Primavera.
El Comité Ejecutivo tendrá el poder de actuar por el Consejo, bajo circunstancias definidas por el mismo Consejo y podrá llamar a sesiones especiales del Consejo.
La mitad mas uno de los miembros con voz decisiva del Comité Ejecutivo constituye quórum para la sesión de negocios.
Sesiones del Consejo y del Comité Ejecutivo
65° (62) El Consejo se reunirá 2 veces cada año en sesiones regulares en Primavera y en el Otoño. Las fechas de las sesiones regulares serán determinadas por el Consejo como mínimo 6 meses adelantados. 10 miembros del Consejo constituirán quórum para el trámite de negocios.
66° (63) Sesiones extraordinarias del Consejo serán convocadas en cualquier tiempo, por el Presidente, el Vice Presidente en ausencia del Presidente, o por la solicitud escrita de 3 miembros del Consejo. El aviso de una sesión especial tiene que incluir el lugar, el día, la hora y el tema específico a tratar. Este aviso por escrito tiene que ser dado a lo menos con 10 días de anticipación de la fecha.
67° (64) El Comité Ejecutivo se reunirá con regularidad. Las fechas y horas de todas las sesiones regulares del Comité serán determinadas por dicho comité por lo menos de 3 meses de anticipación.
68° (65) Las sesiones extraordinarias del Comité Ejecutivo pueden ocurrir al tiempo y lugar como estén designados por resolución del Comité, pueden ser convocados por el Presidente, o por el Vice Presidente si el Presidente esté ausente, o por solicitud escrita por 2 miembros del Comité. Aviso por escrito de una sesión especial debe de ser dado con un mínimo de 5 días antes de la fecha de la sesión e incluirá el punto específico a tratarse.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
69° (66) Es el propósito del Consejo de Misiones trabajar bajo la dirección de Jesucristo en sembrar y pastorear la Iglesia Amigos en las áreas del mundo donde estámos específicamente llamados a trabajar.
Membresía
70° (67) Este Consejo consistirá de 24 miembros sirviendo términos de 3 años, con 6 nominados cada año por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual y nombrados por la misma y 2 a ser nominados por el Comité de Nóminas del Consejo y entonces nombrados por el Consejo. El término de membresía en el Consejo será limitado a 6 años consecutivos. Al haber vacantes durante el año, el Comité General de Nóminas de la Junta Anual llenará las que ellos han nombrado y así vacantes en los puestos nombradas por el Consejo serán llenadas por el Consejo
. La presidenta de la Sociedad Unida de Damas Amigos será un miembro del Consejo y su Comité Ejecutivo en virtud de su cargo, sumándose a los demás miembros.
Organización
71° (68) Este Consejo será organizado de tal manera que conduzca efectivamente sus funciones con los métodos comunmente aceptados por los Amigos. El Consejo tendrá un Comité Ejecutivo de por lo menos 7 miembros para realizar la obra durante el año con los siguientes miembros: presidente, secretario, miembros asociados: coordinador del área del norte, coordinador del área del sur, coordinador del área de Arizona, presidenta de la Sociedad Unida de Damas Amigos y los presidentes de los comités vigentes.
a) La presencia de una mitad del Comité Ejecutivo constituye quórum.
b) El Comité Ejecutivo hará la agenda del Consejo. Otros asuntos pueden ser presentados por los miembros del Consejo.
c) Sesiones del Comité Ejecutivo pueden ser convocadas por el Presidente o por solicitud de 3 miembros del Comité.
d) Acciones que el Comité Ejecutivo toma en nombre del Consejo serán informadas al mismo.
e) El Comité Ejecutivo puede actuar por el Consejo entre las sesiones regulares.
Comités
72° (69) a) El Consejo puede nombrar de su membresía los comités necesarios para cumplir su labor. Los comités pueden buscar personas fuera del Consejo con talentos especiales, recursos o habilidades que se requieren para ayudarlos en sus funciones.
b) El Comité de Nóminas será nombrado anualmente en el tiempo de la organización del Consejo para hacer nóminas de personal y oficiales para el mismo juntamente con sus comités. El informe del Comité de Nóminas será presentado en la sesión del Consejo durante la Junta Anual para su acción.
c) Oficiales y comités asumirán sus responsabilidades al cierre de la sesión del Consejo en la cual son nombrados, a menos que se indique de otro modo.
Sesiones del Consejo
73° (70) a) Reuniones regulares del Consejo serán llevadas a cabo en el tiempo de las sesiones de la Junta Anual, Agosto, Otoño, Diciembre, Medio Año y Primavera.
b) Sesiones extraordinarias del Consejo pueden ser convocadas por el presidente o con la aprobación del Comité Ejecutivo o a solicitud de 5 miembros del Consejo. Un aviso anticipado de 5 días debe de ser dado a todos los miembros con el punto a ser considerado.
c) El quórum consistirá de 10 miembros presentes.
Obligaciones y Responsabilidades
74° (71) Las obligaciones y responsabilidades del Consejo incluirán lo siguiente:
a) supervisar la labor de las misiones de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste.
b) promover sostén para esta labor por toda la Junta Anual.
c) someter un presupuesto anualmente a los representantes a través del Consejo de Mayordomía.
d) aconsejar, nombrar y contratar personas para servicio en los campos misioneros de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste. (Véase el Manual del Consejo de Misiones, en inglés.)
e) coordinar el presupuesto y las peticiones financieras hechas a los Representantes en la Junta Anual por medio del Consejo de Mayordomía.
f) buscar y animar a los jóvenes de nuestras Iglesias para servir en el campo misionero.
g presentar, no más tarde de las sesiones del Otoño, copias de los planes, programas y un calendario de actividades al Consejo Administrativo para su revisión.
h) desarrollar un manual de procedimientos y someterlo al Consejo Administrativo para su aprobación. Revisiones también serán sometidas para aprobarlas.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
75° (72) Es el propósito del Consejo de Quaker Meadow dirigir el Campamento y proveer otras experiencias y conferencias en el ambiente del mismo por las cuales el evangelio de Jesucristo sea proclamado.
El Campamento será un centro de conferencia cristiana no lucrativa dedicada al engrandecimiento del carácter cristiano de los que componen la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste. Su propósito es promover una oportunidad para toda persona de experimentar una renovación del cuerpo, mente y alma dentro de una atmósfera llena de ideales cristianos. Campamentos para jóvenes son dedicados para ganarles y entrenarles para servir a Cristo.
Membresía
76° (73) Este Consejo consistirá de 24 miembros sirviendo términos de 3 años, con 6 nominados cada año por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual, nombrados por la misma y 2 para ser nominados por el Comité de Nóminas del Consejo y luego nombrados por el Consejo. El período de membresía en el Consejo será limitado a 6 años consecutivos. Al haber vacantes durante el año, el Comité General de Nóminas de la Junta Anual llenará las que ellos han nombrado y así vacantes en los puestos nombrados por el Consejo serán llenadas por el Consejo.
El Consejo se organizará durante las sesiones de la Junta Anual, pero los nuevos miembros, oficiales y comités asumirán sus responsabilidades el 15 de Septiembre próximo.
Organización
77° (74) Este Consejo se organizará de tal manera que conduzca efectivamente sus asuntos dentro de los métodos comunmente aceptados por los Amigos. El Consejo tendrá un Comité Ejecutivo que consiste de por lo menos 7 miembros incluyendo presidente, vice presidente, secretario y presidente de finanzas.
a) El Comité Ejecutivo hará la agenda para las sesiones del Consejo. Otros asuntos pueden ser presentados por los miembros del mismo.
b) La presencia de una mitad del Comité Ejecutivo constituirá el quórum.
c) El Comité Ejecutivo puede actuar por el Consejo entre las sesiones, consultando con los presidentes de los comités relacionados al problema implicado.
d) Acciones que el Comité Ejecutivo toma por el Consejo serán informadas al mismo.
Comités
78° (75) a) El Consejo puede nombrar de entre sus miembros los comités necesarios para desarrollar su trabajo. Comités pueden buscar personas fuera del Consejo con talentos especiales, recursos o habilidades necesarias para ayudarlos en su labor.
b) Un Comité de Nóminas será nombrado anualmente en el tiempo de la organización del Consejo para efectuar nóminas del personal para el Consejo, sus oficiales y comités. El informe del Comité de Nóminas será presentado a la sesión del Consejo durante la Junta Anual para su acción.
Sesiones del Consejo
79° (76) a) Sesiones regulares del Consejo serán llevadas a cabo en el tiempo de las sesiones de la Junta Anual, en Otoño, Medio Año y Primavera.
b) Sesiones extraordinarias del Consejo pueden ser convocadas por el Presidente, o a solicitud del Comité Ejecutivo o a solicitud de 5 miembros del Consejo. Aviso de 5 días de anticipación debe de ser dado a todos los miembros con el punto a ser considerado.
c) El quórum consistirá de 10 miembros presentes.
Obligaciones y Responsabilidades
80° (77) El Consejo de Quaker Meadow tendrá las siguientes obligaciones y responsabilidades:
a) Ser responsable por el plantel, equipo, personal, promoción, programas, arreglos de transporte, seguro, rentas, construcción, cuidar y ver que se respeten las normas del campamento.
b) Coordinar el presupuesto y peticiones de financiamiento a través del Consejo de Mayordomía.
c) Presentar, no mas tarde que la sesión del Otoño, copias de planes, programas y un calendario de actividades al Consejo Administrativo.
d) Desarrollar un manual de procedimientos y presentarlo al Consejo Administrativo para su aprobación. Revisiones también serán entregadas para ser aprobadas.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
81° (78) El propósito del Consejo de Vida Espiritual es sostener y promover la fe histórica bíblica de la Iglesia Amigos, estimular el alcance evangelístico por medio de congregaciones locales, apoyar e impulsar la vida espiritual y el fervor dentro de las congregaciones bajo su cuidado y ayudar en equipar para el ministerio a todos quienes dan evidencia de un llamado de Dios para un ministerio especializado.
Membresía
82° (79) Este Consejo consistirá de 24 miembros, por lo menos 16 de los cuales tienen que ser ministros o miembros del Concilio Ministerial en las Iglesias locales al tiempo de sus nombramientos. El término del servicio será de 3 años. 6 serán nominados cada año por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual y nombrados por la misma, 2 serán nominados por el Comité de Nóminas del Consejo de Vida Espiritual y nombrados por el Consejo. El término de membresía en el Consejo será de 6 años consecutivos. Al haber vacantes durante el año, el Comité General de Nóminas de la Junta Anual llenará las que ellos han nombrado y así vacantes en los puestos nombrados por el Consejo serán llenadas por el Consejo.
Para facilitar la organización tentativa del Consejo de Vida Espiritual antes de las sesiones de la Junta Anual, el Comité General de Nóminas de la Junta Anual presentará a consideración los nombramientos para el Consejo de Vida Espiritual al Consejo Administrativo en las sesiones de Primavera, dichos nombramientos serán sujetos a aprobación final por el Concilio Ministerial de la Junta Anual durante las sesiones anuales.
Renuncias del Consejo de Vida Espiritual y nóminas para llenar las vacantes que ocurran entre las sesiones de la Junta Anual serán presentadas al Consejo Administrativo con aprobación final dada por el Concilio Ministerial de la Junta Anual en su siguiente sesión.
Miembros Adicionales al Consejo.
83° (80) Los miembros de los comités del Consejo de Vida Espiritual quienes no son miembros del Consejo se les ruega que asistan a las sesiones del mismo, pero sin voz decisiva.
Presidentes de los Comités.
84° (81) La mayoría de los miembros de todos los comités vigentes y sus presidentes serán escogidos de la membresía del Consejo de Vida Espiritual.
Organización.
85° (82) Este Consejo se organizará de tal manera que conduzca efectivamente los negocios en los métodos comunmente aceptados por los Amigos. El Consejo tendrá un Comité Ejecutivo para actuar sobre los asuntos durante todo el año, con la siguiente membresía: presidente, vice presidente y secretario del Concilio Ministerial y el presidente del Comité de Reconocimiento de Ministros, el de Programas, el de Inquietudes y el Director del Centro Teológico Amigos.
El Superintendente General será miembro, sin voz decisiva, del Consejo y del Comité Ejecutivo.
a) El Comité Ejecutivo presentará la agenda para las sesiones. Otros asuntos pueden ser presentados por los miembros del Consejo.
b) La presencia de la mitad del Comité Ejecutivo constituye quórum.
c) El Comité Ejecutivo puede actuar por el Consejo entre reuniones. Las decisiones tomadas por el Comité Ejecutivo serán informadas al Consejo mismo.
Comités.
86° (83) a) Comité de Nóminas
Un comité de nóminas vigente será nombrado anualmente por el Consejo al tiempo de su reorganización. El Comité nominará el presidente y vice presidente para el Concilio Ministerial quienes servirán como oficiales del Consejo de Vida Espiritual, y harán recomendaciones de personal para los comités del Consejo y sus presidentes. Si una vacante ocurriera entre sesiones, el comité prepará una recomendación para la próxima sesión del Consejo.
b) El Comité de Reconocimiento de Ministros
El Comité de Reconocimiento de Ministros debe:
1. Animar, instruir y recomendar para el reconocimiento los que son llamados de Dios al ministerio o al servicio misionero.
2° Planear conferencias especiales de inspiración, aliento, adiestramiento y conocimiento mutuo de los que han manifestado el deseo de entrar en servicio de tiempo completo.
3° Establecer contacto con jóvenes Amigos en las universidades para animarles a prepararse en el ministerio del campo Amigos; también a los que ya están preparándose en institutos bíblicos y seminarios motivarles a servir en el campo Amigos.
c) Comité de Programas
. La membresía del Comité de Programas será como sigue: un presidente (nombrado cada año por el Consejo de Vida Espiritual), el presidente moderador de la Junta Anual, el Superintendente General, el presidente del Concilio Ministerial y la presidenta de la Sociedad Unida de Damas Amigos. Otro personal ejecutivo ayudará al Comité y el Comité está libre para llamar a otras personas según se necesite.
El Comité de Programas debe:
1° Planear el programa para las sessiones de la Junta Anual y otras conferencias.
2° Recomendar el tema para cada año.
3° Organizar y coordinar las sesiones para los niños durante las sesiones de la Junta Anual.
4° Desarrollar un programa efectivo para jóvenes para las sesiones de la Junta Anual.
La publicidad para todos los programas será preparada con bastante anticipación y será depositada en el correo por lo menos 4 semanas antes del evento.
d) Comité de Inquietudes.
El Comité de Inquietudes recibirá cartas y declaraciones de asuntos de interés de las iglesias locales y juntas anuales. Entre esos temas de las iglesias locales estarán los informes del estado de cada iglesia.
Después de mucha oración, se preparará un resumen conciso con recomendaciones concernientes a su implementación para presentarlo al Consejo de Vida Espiritual.
El Comité preparará y enviará mensajes e inquietudes de nuestra Junta Anual a otras juntas anuales.
Una declaración expresando las inquietudes e inspiración de las sesiones de la Junta Anual, incluyendo un saludo personal, será preparada y enviada a miembros incapacitados de asistir por causa de enfermedad.
e) Comité Memorial.
El Comité Memorial consistirá de una persona o personas que serán nombrados para reunir información referente a los Amigos en la Junta Anual que fallecieron el año anterior. Un recordatorio apropiado será formulado. El Comité planeará y conducirá el servicio anual conmemorativo en el tiempo de la Junta Anual.
f) Comité de Cursillo Pastoral.
El Comité de Cursillo Pastoral estará compuesto por 3 miembros nombrados por el Consejo de Vida Espiritual, además el presidente de la Asociación de Pastores, el Superintendente General y otras personas del Personal Ejecutivo serán miembros de este Comité.
Este Comité planeará cada año el Cursillo para los pastores, otros miembros de los equipos pastorales, misioneros que estén de vacaciones y candidatos para el ministerio bajo el cuidado del Comité de Reconocimiento de Ministros.
Deberes y Responsabilidades del Consejo de Vida Espiritual.
87° (84) El Consejo debe:
1° Animar a las iglesias locales en programas espirituales y evangelísticos, dando toda la ayuda posible a las Iglesias que no están creciendo. Si las condiciones dentro de una iglesia local lo hace aconsejable que la misma esté bajo supervisión directa de un consejo de la Junta Anual, la Iglesia local podría venir bajo el cuidado del Consejo de Vida Espiritual.
Cuando la asistencia promedio en el culto de adoración de una iglesia local llega a ser menos de 35, el Consejo de Vida Espiritual presentará a la iglesia maneras para avivar su ministerio y asistencia. El Consejo y la Iglesia juntos pueden explorar la posibilidad de que la iglesia esté bajo el cuidado del Consejo de Vida Espiritual o que busquen otras alternativas que pudiesen beneficiar a la misma.
2° Preocuparse por una clara presentación de nuestras creencias doctrinales como se encuentran en Fe y Práctica, Primera Parte, haciendo un énfasis que las Iglesias locales Amigos de la Junta Anual del Sudoeste sean adheridas fielmente al mensaje espiritual de los Amigos. 3° Mantener un programa de motivación, entrenamiento y reconocimiento para los que sienten el llamado de Dios a un servicio especial en el ministerio y las misiones.
4° Estar disponible para ayudar a evaluar la vida espiritual a nivel de la Iglesia local.
5° Estar listo para dar consejo en relación a la vida espiritual y actividades de la Junta Anual.
6° Planear reuniones devocionales para las sesiones de la Junta Anual.
7° Estar preocupado con las cualidades espirituales y el discernimiento de los ancianos nombrados en las Iglesias locales y procurar animarles a servir con dedicación espiritual.
8° Promover y animar la publicación de literatura para distribución en toda la Junta Anual.
9° Someter a consideración, no más tarde de las sesiones del Otoño, copias de planes, programas y un calendario de actividades para revisión por el Consejo Administrativo
Ver: Contenido I; Contenido II
Pasos para el Reconocimiento.
88° (85) El proceso para reconocer ministros empieza con el Concilio Ministerial de la Iglesia local. Los pasos iniciales del proceso de reconocimiento se encuentran bajo el título, "Organización de la Iglesia local y sus Funciones" en el Capítulo II de Fe y Práctica, página 70.
Cuando la Iglesia local está preparada para recomendar uno de sus miembros para ser reconocido y ha enviado el "Folio de Información para Reconocimiento" al Comité de Reconocimiento de Ministros de la Junta Anual, procederá como se bosqueja en seguida.
Paso Primero: Al recibir el Folio de una iglesia local, el Comité evaluará la aptitud general del aspirante para su acción.
Paso Segundo: Este Comité dará sus recomendaciones al Consejo de Vida Espiritual.
Pasto Tercero: Si el informe es aprobado por el Consejo de Vida Espiritual, el mismo enviará su informe oficial al Concilio Ministerial de la Junta Anual.
Paso Cuarto: El presidente de este Concilio hará un registro de la información recibida en el Tercer Paso. Entonces el presidente devolverá inmediatamente dicha información y documentos al presidente del Comité de Reconocimiento de Ministros. El presidente en turno, cuidará que tal recibo sea anotado, en la próxima acta oficial del Comité. El aspirante para reconocimiento estará bajo el cuidado de dicho comité por lo menos 2 años, durante el cual él o ella completará los siguientes requisitos educacionales:
a) Haber terminado un curso completo de 4 años después de la Secundaria en una institución a nivel de colegio que es aceptable al Comité.
b) Como parte en adición a dicha preparación, por lo menos 2 años de estudio eclesiástico y entrenamiento apropiado a su vocación.
c) En lugar de los requisitos ya sea (a) o (b) antes mencionados, se puede sustituir con experiencia, habilidad demostrada y trasfondo educacional, los cuales darán una prueba amplia al Comité de que el candidato puede llenar los requisitos para el ministerio de los Amigos.
d) Por lo menos 2 años de experiencia en una Iglesia Amigos de la Junta Anual, tal servicio tiene que ser aceptable a la Iglesia local, donde sea apropiado y a la Junta Anual. Este servicio pudiera ser en diferentes capacidades, tales como pastor, asistente del pastor, obrero de Educación Cristiana, etc., siempre que esté bajo supervisión competente.
Durante el tiempo que el candidato está al cuidado del Comité de Reconocimiento de Ministros, por lo menos 2 entrevistas formales serán arregladas ante todo el Comité.
Una persona de este Comité será designada para supervisar, aconsejar y asesorar cada aspirante durante el período de preparación y adiestramiento e informará de su progreso a todo el Comité como es requerido.
Paso Quinto: Cuando el Comité esté satisfecho con la preparación y aptitud del aspirante al ministerio, se notificará al Concilio Ministerial de la Junta Anual, recomendando que el aspirante sea reconocido.
Paso Sexto: El Concilio Ministerial de la Junta Anual reconsiderará todo el caso para ver si es competente el aspirante para ser reconocido como ministro. Si todo parece satisfactorio, la persona será recomendada a la Junta Anual para ser reconocida.
Paso Séptimo: Si la Junta Anual aprueba el reconocimiento, una copia del punto de Acta dando dicha aprobación será enviada al Concilio Ministerial de la Junta Anual, a la Iglesia local que empezó el proceso y a la Iglesia local de la cual el aspirante es miembro. Cada cuerpo incluirá en su Libro de Actas la copia entera del Acta de Aprobación.
Paso Octavo: El Comité de Reconocimiento de Ministros, en consulta con el Comité de Programas, preparará un servicio adecuado de dedicación y reconocimiento para el ministro recién reconocido, en el tiempo apropiado durante las sesiones de la Junta Anual.
Paso Noveno: Si en cualquier momento durante el proceso algún grupo autorizado desaprueba el reconocimiento, dicha acción será informada a todas las iglesias y comités que han tenido parte previa en los procesos. Este informe especificará brevemente la razón de la desaprobación.
La Relación de los Ministros Reconocidos ante la Junta Anual.
89° (86) Los ministros reconocidos por la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste que forman parte del equipo pastoral de una iglesia local son responsables a la Junta Anual por medio de la Iglesia local y el Concilio Ministerial de la misma.
Los ministros reconocidos que forman parte del Personal Ejecutivo de la Junta Anual o que son misioneros o sembradores de Iglesias de la Junta Anual, son responsables a la Junta Anual por medio de los Consejos o comités apropiados de la Junta Anual.
Las personas reconocidas como ministros por la Junta Anual que no están sirviendo bajo la dirección de un consejo o una Iglesia local de la Junta Anual, son responsables a la Junta Anual por medio de la oficina del Superintendente General.
Los formularios apropiados son enviados cada año a todos los ministros reconocidos y deben ser completados y devueltos al Superintendente General antes que un certificado anual de ministerio sea renovado.
Anulación
90° (87) Si un miembro que ha sido un ministro reconocido se hace miembro de una Iglesia de otra denominación, el estado de reconocimiento ministerial de los Amigos es automáticamente descontinuado.
Un ministro reconocido que ya no está mas en servicio ministerial pudiera pedir a la Junta Anual, por medio del Consejo de Vida Espiritual, para descontinuar el estado de reconocimiento como un ministro de los Amigos. Cuando esta petición es recibida, el Comité Ejecutivo del Consejo de Vida Espiritual nombrará un comité de 2 o 3 personas para consultar con el solicitante e informar al Comité Ejecutivo o al Consejo. Si la misma es aprobada por el Concilio Ministerial, la recomendación se mandará al Consejo Ministerial y de Vida Espiritual de la Junta Anual. Si la solicitud se aprueba por el Consejo Ministerial de la Junta Anual, la recomendación se mandará a la Junta Anual para la acción final. Se le comunicará al solicitante y a la Iglesia Local de la cual él es miembro.
En caso que una persona que ya ha sido reconocida como ministro parece haber perdido la utilidad en el ministerio, una propuesta para anular la acción de reconocimiento pudiera originarse en el Concilio Ministerial de la Iglesia local o en el Consejo de Vida Espiritual de la Junta Anual. En cada caso la propuesta debe ser considerada por el Concilio Ministerial de la Junta Anual y la acción final descansa con la Junta Anual. El interesado y la Iglesia local serán notificados de la acción.
Transferencia
91° (89) El ser ministro es transferible con un certificado de membresía de una Junta Anual a otra. Se espera, sin embargo, que el ministro que planea comprometerse en el ministerio pastoral se empeñe en reunir los requisitos educacionales de la Junta Anual a la cual es hecha la transferencia. Cuando las iglesias reciben como miembros a ministros de otras Juntas Anuales, refirirán el asunto de su condición ministerial al Comité de Reconocimiento de Ministeros.
Certificado Ministerial Anual
92° (90) En el asunto de conceder certificados a pastores no reconocidos por la Junta Anual, que han empezado un servicio pastoral en la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste, el proceso será como sigueÉ
a) Alguien que viene de otra denominación con estado oficial en el ministerio de esa denominación le será concedido por el Comité de Reconocimiento de Ministros el certificado ministerial anual en la Junta Anual con el entendimiento de que la lectura y el estudio de la historia, doctrina y normas de los Amigos se logre durante el año.
b) Alquien que nunca ha tenido el estado oficial de ministro, si entra en el ministerio pastoral de la Junta Anual, servirá un período introductorio de por lo menos 6 meses. Si para ese tiempo la Iglesia a la cual el pastor sirve está convencida del llamamiento y del don del pastor en el ministerio de los Amigos, de la intención de servir como tal y recomienda la iniciación de los procedimientos de reconocimiento, el Comité de Reconocimiento de Ministros está autorizado para dar un certificado por el resto del año pastoral.
c) La renovación de todos los certificados temporales ministeriales debe depender del progreso considerable hacia el cumplimiento de los requisitos para el reconocimiento.
Nombramiento
93° (90) Cuando una persona es llamada a servir en un ministerio especializado por un Consejo de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste o por una iglesia local, a él o a ella puede ser dado un certificado de nombramiento por el Consejo Administrativo como Ministro del Evangelio de la Iglesia Amigos. El ministro nombrado puede oficiar sobre ceremonias matrimoniales y todos los otros deberes de un ministro reconocido por los Amigos durante el tiempo de su servicio como Ministro del Evangelio de la misma Iglesia. Un certificado de nombramiento puede ser reanudado cada año. Ministros nombrados son requeridos a estudiar la historia de los Amigos, su doctrina y organización, dirigido por el Consejo de Vida Espiritual a través de su Comité de Reconocimiento de Ministros. Ministros nombrados no pueden servir como Pastores Ancianos a menos que reciban la aprobación del Consejo de Vida Espiritual a través de su Comité de Reconocimiento de Ministros.
a) Ministros Sembradores de Iglesias
Cuando un sembrador de iglesias que no es ministro reconocido pero está en el servicio activo en el campo bajo la dirección de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste ha sido certificado al Consejo Administrativo por el Consejo de Extensión de la Iglesia y el Consejo así lo solicite, el Consejo Administrativo dará un certificado de nombramiento al sembrador de iglesias, designándolo como un Ministro del evangelio de la Iglesia Amigos, con el propósito de llevar a cabo ceremonias matrimoniales y todos los demás deberes de un ministro reconocido de los Amigos durante el tiempo de compromiso activo como sembrador de iglesias en el campo bajo la dirección Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste.
b) Ministros Misioneros
Cuando un misionero que no es reconocido como ministro, pero que está en servicio activo en el campo misionero bajo la dirección de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste, ha sido acreditado al Consejo Administrativo por el Consejo de Misiones y el mismo ha requerido al Consejo Administrativo hacerlo así, el mismo dará un certificado al misionero, designándolo como Ministro del evangelio de la Iglesia Amigos para el propósito de realizar ceremonias matrimoniales y todos los demás deberes de un ministro reconocido de los Amigos durante el tiempo de compromiso activo como misionero en el campo bajo la dirección de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste.
c) El Equipo pastoral de la Iglesia Local
Cuando una persona es llamada a servir como miembro del equipo pastoral de una Iglesia local que no es ministro reconocido pero está en el servicio activo en el campo bajo la dirección de la Iglesia local ha sido certificado al Consejo Administrativo por dicha Iglesia local y la misma ha requerido al Consejo Administrativo hacerlo, el Consejo dará un certificado al miembro del equipo pastoral, designándolo a él o a ella como Ministro del evangelio de la Iglesia Amigos con el propósito de llevar a cabo ceremonias matrimoniales durante el tiempo de su servicio como miembro del equipo pastoral bajo la dirección de aquella Iglesia local. El Consejo Administrativo tomará en cuenta el estudio requerido de la historia de los Amigos, doctrina y organización, dirigido por el Consejo de Vida Espiritual a través de su Comité de Reconocimiento de Ministros.
Ver: Contenido I; Contenido II
Declaración del Propósito
94° (93) El propósito del Consejo de Mayordomía, bajo la dirección del Espíritu Santo, es para estimular y extender la práctica de la mayordomía cristiana, tanto personal como colectivo, por toda la Junta Anual.
Membresía
95° (94) El Consejo de Mayordomía será compuesto de 9 miembros sirviendo períodos de 3 años, con 2 miembros nominados cada año por el Comité General de Nóminas de la Junta Anual y aprobados por la misma y con un miembro nominado por el Comité de Nóminas del Consejo y entonces aprobado por el Consejo. El término de la membresía en el Consejo se limita a 6 años consecutivos. Al haber vacantes durante el año, el Comité General de Nóminas llenará las que ellos han nombrado y así vacantes en los puestos nombrados por el Consejo serán llenados por el mismo.
Organización
96° (95) El Consejo de Mayordomía se organizará de tal manera que puedan conducir efectivamente los negocios de acuerdo con los métodos comunmente aceptados por los Amigos. Los oficiales de este Consejo consistirán de un presidente y un secretario nombrados por el Consejo. El quórum se forma con la presencia de 5 miembros.
Sesiones del Consejo
97° (96) Las sesiones del Consejo se llevarán a cabo en el tiempo de las sesiones de la Junta Anual, Otoño, Medio Año y Primavera.
Las sesiones extraordinarias pueden ser convocadas por el presidente o por 3 miembros del Consejo. En tal caso, hay que avisar a todos los miembros del mismo por lo menos con 5 días de anticipación, indicando el punto específico a considerarse.
Deberes y Responsabilidades
98° (97) Los deberes y responsabilidades del Consejo de Mayordomía consistirán de lo siguiente:
a) Promover la mayordomía de tiempo, talento y de posesiones a nivel de toda la Junta Anual.
b) Analizar periodicamente las demandas financieras actuales y el nivel de contribuciones. Programas apropiadas deben iniciarse para informar a todos los miembros de las iglesias del estado de las finanzas de la Junta Anual.
c) Coordinar las solicitudes monetarias de todos los Consejos, de todas las organizaciones auxiliares y de las corporaciones autorizadas a solicitar fondos de las Iglesias.
d) Responsabilizarse para preparar el Presupuesto del Fondo General de la Junta Anual, reuniendo y coordinando todos los presupuestos independientes para presentarlos a los Representantes de la Junta Anual para su aprobación.
Ver: Contenido I; Contenido II
Membresía
99° (98) El Concilio Ministerial de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste estará integrado de todos los miembros de los Concilios Ministeriales de las Iglesias locales. Se debe reunir anualmente en los tiempos señalados por la Junta Anual y en los otros tiempos necesarios según el Consejo mismo disponga, con tal que no interfiera con las sesiones generales de la Junta Anual.
Representantes
100° (99) Los Representantes a las sesiones del Concilio Ministerial de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste serán nombrados por el Concilio Ministerial de cada Iglesia local, sobre la base siguiente del número de miembros activos:
Iglesias con 1- 99 miembros 1 Representante.
Iglesias con 100-199 miembros 2 Representantes
Iglesias con 200-399 miembros 3 Representantes
Iglesias con 400-600 miembros 4 Representantes
Sobre la misma base un Representante adicional se nombrará por cada 400 miembros adicionales.
Los Representantes serán nombrados, esperando que ellos servirán en una capacidad activa. Los suplentes serán nombrados por cada Iglesia local para servir cuando es imposible la asistencia de los Representantes oficiales a las sesiones.
Los Representantes se nombrarán para empezar su servicio en Enero de cada año, para servir un período de 2 años. En caso de renuncia o vacante en el puesto de cualquier Representante, la Iglesia local nombrará un sucesor para completar el período que falta.
Se recomienda que la primera sesión del Concilio Ministerial sea una sesión ejecutiva, compuesta solamente de Representantes nombrados o Suplentes y de los Miembros del Consejo de Vida Espiritual. En esta sesión se recibirá el Informe del Consejo de Vida Espiritual y se tratará otros asuntos que sean apropiados.
Informes
101° (100) El Concilio Ministerial de la Junta Anual recibirá informes del Consejo Ministerial de cada Iglesia local, e informará anualmente a los Representantes de las condiciones y desarrollo del ministerio de su membresía. Se puede enviar cartas de consejo y de instrucción a las Iglesias locales bajo su supervisión y nombrar comités para visitar a dichas Iglesias.
Deberes y Responsabilidades
102° (101) El Concilio Ministerial de la Junta Anual considerará cuidadosamente asuntos que tienen referencia a necesidades espirituales y pueda pasar sus recomendaciones a los Representantes para su acción.
Ver: Contenido I; Contenido II
Propiedad de Iglesias Locales Cerradas
103° (102) Cuando una iglesia local cesa de funcionar, la propiedad material y los bienes de esa iglesia local serán la posesión de la Junta Anual, salvo que haya una escritura u otra restricción legal. Esa propiedad será guardada para un propósito específico o usada para promover la obra general de la Junta Anual. No se considerará una iglesia local como cesada si la Junta Anual la une con otra iglesia local de los Amigos.
104° (103) Al proponer el establecimiento de una nueva junta anual en poner aparte una porción de una junta anual ya establecida, o por unir partes de 2 o más juntas anuales, o cuando 2 o más juntas anuales enteras se unen, la nueva junta anual formada debe informar a los Amigos en otras juntas anuales de la unión o de la división.
105° (104) El vínculo de unión entre juntas anuales se mantiene por correspondencia anual, por extender y recibir credenciales de Ministros y a otras personas para servicio especial, extendiendo y recibiendo Certificados de Membresía en casos de traslados, participando conjuntamente en actividades ecclesiásticas.
Enmiendas y Revisión de Fe y Práctica de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste.
106° (105) Enmiendas de Fe y Práctica pueden proponerse por cualquier Iglesia local o por cualquier Consejo o Comité nombrado oficialmente de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste. Las propuestas de estas enmiendas serán entregadas al Consejo Administrativo, el cual, en caso la sugerencia es para una revisión de la Primera Parte de Fe y Práctica, referirá el asunto al Consejo de Vida Espiritual. Este Consejo dará, juntamente con el Concilio Ministerial, un estudio cuidadoso a la revisión propuesta referente a sus conceptos espirituales y el efecto que esa revisión tenga sobre todos los aspectos de la Junta Anual, las Iglesias locales que forman la misma. Después de una cuidadosa consideración y dentro de 1 año de la fecha de presentarse la propuesta, los resultados de este estudio y las recomendaciones al respecto, se informarán al Consejo Administrativo.
En caso de sugerencias para revisión de la Segunda Parte de Fe y Práctica, el Consejo Administrativo nombrará un comité para considerar estas enmiendas y revisiones. Un informe de sus recomendaciones se presentará dentro de 6 meses a una sesión subsiguiente del Consejo Administrativo.
Enmiendas propuestas a la Primera o a la Segunda Parte, juntamente con toda la información pertinente y las recomendaciones, se presentarán por escrito por el Consejo Administrativo a la próxima sesión de los Representantes de la Junta Anual. Una decisión sobre las enmiendas propuestas puede hacerse en una sesión de los Representantes subsiguiente a la sesión en la cual se introduzca.
Ver: Contenido I; Contenido II
El Comité Mundial de Consulta de los Amigos
107° El Comité Mundial de Consulta de los Amigos es una organización con su oficina mundial en Londres, Inglaterra, con oficinas regionales en Norte América, Europa, Africa y Asia. El Comité consiste de Representantes nombrados por más que 50 juntas anuales, inclusive Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste. El propósito central de esta organización es procurar proveer consulta y cooperación entre todos los grupos de los Amigos. Es el único grupo de Amigos teniendo estado consultivo en las Naciones Unidas como una organización no afiliada con el Gobierno.
Sociedad Unida de Damas Amigos
108° La Sociedad Unida de Damas Amigos es un auxiliar del Consejo de Misiones. Es una organización de mujeres de la Junta Anual que procura ayudar en la educación y la extensión misionera. Su presidenta es miembro del Consejo de Misiones y su Comité Ejecutivo, del Consejo Administrativo y su Comité Ejecutivo y el Comité de Programas, todos de la Junta Anual.
Ver: Contenido I; Contenido II
La Iglesia recibe como miembros a las personas cuya vida ha sido transformada por haber recibido al Señor Jesucristo como su Señor y Salvador y que tiene a Jesús manifestado en su vida.
Además, desea estar dispuesto a practicar la vida cristiana como creemos y practicamos los "Amigos" (véase Fe y Práctica, Parte Segunda, pág. 42, "Clasificación de Membresía"), reconociendo que la Fe y Práctica de nuestra Iglesia está completamente basada en las Sagradas Escrituras.
Para solicitar ser miembro de la Iglesia Cristiana Evangélica "Amigos", favor de dar contestación a las siguientes preguntas, subrrayando su respuesta "Sí" o "No", ejemplo: SI.
1.- ¿Crees en Dios Padre, su Hijo Jesucristo y en el Espíritu Santo y que los 3 constituyen un solo Dios Verdadero? (Mat. 28:19; Jn. l:1, 15:26; 2 Cor 13:14.) SI NO
2.- ¿Aceptas la muerte de Jesucristo en el Calvario como el sacrificio expiatorio por los pecados de los hombres y crees que solo por la fe en su sangre derramada y en su resurrección los hombres se salvan del pecado y su penalidad? (1 Ped. 1:18-19; 2:24; 1 Cor. 15:3-6.) SI NO
3.- Habiendo renunciado al mundo y a sus caminos de pecado, ¿has aceptado a Jesucristo como tu Salvador personal y crees que Dios, por causa de Cristo, ha perdonado tus pecados y te ha dado un nuevo corazón?
(Jn. 1:12; 2ª Cor. 5:17.) SI NO
4.- ¿Aceptas por la fe y la justicia de Cristo, reconociéndole a El como tu intercesor en el santuario celestial y reclamas el cumplimiento de su promesa para fortalecerte por la presencia de su Espíritu en tu corazón, de manera que recibas el poder para hacer Su voluntad? (Rom. 8:34; Sal.143:10; Hech.22:14.) SI N0
5.- ¿Te comprometes a evitar problemas o disensiones dentro o fuera de la Iglesia, actuando según los principios de corrección como Cristo los presentó? (Mat. 18:15-17; Rom. 16:16-18.) SI NO
6.- ¿Estás dispuesto a andar en la luz de la Santidad, renunciando a toda inmundicia de la carne y del espíritu? (2ª Cor. 7:1; 1 Tes. 4:7; Col. 3:5-10.) .SI NO
7.- ¿Estás dispuesto a evitar y de ninguna manera participar en los centros de diversión, entretenimiento o distracciones mundanas y en los negocios ilícitos o deshonestos? (ª2 Cor. 6:14-18; 1 Tim. 6:9-10.) SI NO
8. ¿Practicas abstinencia total de tabaco, narcóticos, drogas, bebidas alcohólicos y embriagantes y el negocio de ellos? (Hab. 2:15; Iª Cor. 6:10, Prov. 23:31) SI....NO
9. ¿Estás dispuesto a apartarte de toda mentira, engaño, chisme y demás pasiones que dañan el testimonio cristiano?Ê(Efe. 4:22-32.) SI NO
10.- ¿Estás dispuesto a perdonar a los enemigos y a vivir en paz con todos en el cuerpo de Cristo que es la Iglesia? (Col. 3:12-13.) SI NO
11. ¿Estás dispuesto a cumplir con tus compromisos de cualquier orden o género siendo siempre consciente de cumplir Su Palabra? (Mat. 5:24; Rom. 12:16-18; 13:7-8.) SI NO
12. ¿Estás dispuesto a observar las normas cristianas en tu vida diaria ya sea en el hogar, el negocio y en todas las relaciones sociales? (Deut. 16:19, 25:13-16; Prov. 11:1; Rom. 13:7-8; Apoc. 21:27.) SI NO
13. ¿Estás dispuesto a hacer todo lo posible para criar a tu familia en los caminos del Señor a través del devocional familiar, la oración y tu ejemplo en el matrimonio? (Deut. 6:4-9; Hech 16:31; Efe. 5:21-25.) SI NO
14. ¿Estás de acuerdo con la doctrina de la Iglesia Cristiana Evangélica "Amigos" y dispuesto a apartar dignamente el día del Señor, absteniéndote hasta donde sea posible de todo trabajo material o comercial, asistiendo puntualmente a los cultos de la Iglesia?
(Heb. 10:23-25; 1ª Cor, 16:1,2; Hech 20:7a.) SI NO
15. ¿Crees que la Biblia es la Palabra inspirada por Dios y que constituye la única regla de fe y práctica para los cristianos? (2 Tim. 3:16-17.) SI NO
16. ¿Estás dispuesto a colaborar en las responsabilidades financieras de la Iglesia y en todos sus proyectos y programas? (Mal. 3:10; Iª Cor. 9:14; 2ª Cor. 9:7.) SI NO
17. ¿Estás dispuesto a servir a la Iglesia, aceptando todas y cuantas responsabilidades te soliciten? (Efe. 6:7; Col. 3:17-23.) SI NO
18. ¿Estás dispuesto a no faltar a las sesiones de la Iglesia, sin razón? (Luc. 2:49.) SI NO
He completado la clase de membresía dada por:_______________________________________________
durante los meses de ______________, ___________________,
y___________ en el año de 19______.
Fecha aproximada cuando acepté al Señor Jesucristo como mi Salvador personal:
_____/______/______ y deseo ser aceptado como miembro:
Yo: _________________________
Firma del solicitante ______/______/______
Fecha
___________________________________________________
Presidente del Concilio
_____/______/_____
fecha
aprobado por la Junta Mensual, Acta No.____
Fecha
de la aprobación: ____/____/____
Nombre
Completo___________________________________________
Apellido Nombre
Dirección
Postal: ____________________________________________
Número Calle Número de Apartamento
___________________________________________________
Ciudad Estado Zona Postal
Teléfono: casa (_____)_____-_____
trabajo (_____)_____-_____
Nombre completo de la
Madre cuando soltera:__________________________________
Nombre completo
del Padre:___________________________________________
Fecha de nacimiento: _____/_____/_____.
Estado marital desde que vino a ser cristiano:
Soltero:_____Casado:____Viudo:____Divorciado:_____
Separado_____
Lugar del
Matrimonio:_________________________________________
Fecha del matrimonio: _____/_____/_____.
NOMBRE DE LOS HIJOS FECHA DE NACIMIENTO:
Esposo(a)___________________________ ____/_____/_____
Hijo(a)_____________________________ ____/_____/_____
Hijo(a)____________________.________ ____/_____/_____
Hijo(a)_________________________________/_____/_____
A la Iglesia Amigos en _____________________________
lugar
Fecha: _____ de__________de 19___.
Queridos hermanos en Cristo:
Esta sirve para certificar que________________________
__________________es miembro de esta Iglesia. Al investigar debidamente, no encontramos ningún obstáculo en concederle su solicitud de una Carta de Traslado a la Iglesia de ustedes. Por lo tanto, recomendamos a ___________________________ a su cuidado cristiano. Favor de confirmar su admisión al devolver a nuestro presidente la declaración adjunta, debidamente llenada y firmada,
Sus hermanos en Cristo,
de la Iglesia Amigos en
Estado de_______________Fecha_____/_____/____
Firma del Presidente
Dirección Postal
Firma del Secretario
Dirección Postal
A la Iglesia Amigos en _____________________________
lugar
Fecha: ________de _________de 19__.
Queridos hermanos en Cristo:
Esta sirve para certificar que _______________________
__________________________es miembro y ministro de esta Iglesia. Al investigar debidamente, no encontramos ningún obst¨ácuto en concederle su solicitud de una Carta de Traslado a la Iglesia de ustedes. Por lo tanto, recomendamos a _____________
_______________________________ a su cuidado cristiano. Favor de confirmar su admisión al devolver a nuestro presidente la declaración adjunta, debidamente llenada y firmada.
Sus hermanos en Cristo,
de la Iglesia Amigos en ________________________________,
ciudad
Estado de _______________________.
Fecha: _____/_____/_____.
Firma del Presidente
Dirección Postal
Firma del Secretario
Dirección Postal
A la Iglesia Amigos en _________________________________
Hemos recibido la Carta de Traslado extendida por ustedes el día____ del mes de _______ de 19____ y hemos recibido a ___________________________________________________
___________________________________________________
como miembro de nuestra Iglesia.
En nombre de la Iglesia Amigos en___________ ___________________________en sesión celebrada el día ____del mes de____de 19___.
___________________________________________________
Firma del Presidente de la Iglesia local
Dirección Postal:
__________________________________________________
Firma del Secretario:
Dirección
Postal:
A la Iglesia _________________________________________,
______________________y __________________________,
miembros de la Iglesia Amigos, habiendo expresado su deseo de unirse como miembros de la Iglesia arriba mencionada, extendemos esta Carta de Despedida a favor de dicha Iglesia. Encomendamos a _____(él, ella o ellos) a su confraternidad cristiana. Al recibir de ustedes una confirmación oficial de haber recibido a nuestros hermanos, la membresía de ellos en la Iglesia Amigos cesará.
Por la Iglesia Amigos en________________________________,
Firma del Presidente de la Iglesia local
Dirección Postal
Firma del Secretario
Dirección Postal
A la Iglesia Amigos en__________________________________
Hemos recibido la Carta de Traslado extendida por ustedes el día____del mes de ______de 19___ y hemos recibido a ___________________________________________________
como miembro(s) de nuestra Iglesia.
Por la Iglesia_________________________________________
el día____del mes de ______ de 1.9___.
Firma del
Presidente:__________________________________________
Dirección Postal:
Firma del Secretario:
Dirección Postal:
"Yo afirmo que diré la verdad, la verdad entera y nada mas que la verdad".
Esta Credencial certifica que________________________
es un candidato aprobado para el Ministerio según el reglamento de la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste; que él o ella ya ha cumplido una parte substancial de los requisitos por esa Iglesia y que ya tiene la aprobación unánime del Comité de Reconocimiento de Ministros de la misma Junta Anual.
Además certificamos que él o ella está sirviendo actualmentecomo Pastor Ministro y por medio de la presente le son ortogados todos los derechos y privilegios de un Ministro Reconocido.
Este Certificado se hace por el período de un año, sujeto a renovación por la Iglesia.
Extendido en Whittier, California, el día____del mes de ________ de 19___.
Firma del Presidente de la Junta Anual:
V°B° del Superintendente de la Junta Anual:
Nosotros, los infrascritos, por medio de la presente certificamos que conocemos a _______ y _______, quienes desean casarse de acuerdo con la antigua costumbre de los Amigos y que, según nuestro juicio, no hay ningún obstáculo válido al casamiento propuesto.
Firmando este día____del mes de _______________de 19__.
Firmas de los Ancianos de la Iglesia Amigos de
Desde los primeros años en Inglaterra, después de recibir permiso del Concilio, los Amigos se casaron al final de un servicio regular de adoración. La pareja pasaba al frente y parados se tomaban de las manos y repitieron los votos el uno al otro, en presencia de la congregación. Levantaron un Acta para hacer constar del matrimonio. Los oficiales de la Iglesia lo firmaron y también los demás que deseaban hacerlo. Hoy en día hay grupos que siempre practican este estilo. Los pasos son los siguientes:
Los contrayentes se pondrán de pié, tomándose las manos y harán la declaración siguiente, el hombre primero:
"En la presencia del Señor y ante estos testigos, te acepto a ti ____________________________, para que sean mi esposa, prometiéndote, con la ayuda divina te seré un amante y fiel eposo mientras que ambos vivamos."
La mujer responde de la misma manera:
"En la presencia del Señor y ante estos testigos, te acepto a ti _____________________________, para que seas mi eposo, prometiéndote, con la ayuda divina te seré una amante y fiel esposa, mientras que ambos vivamos."
El Acta terminará en la siguiente forma:
POR CUANTO,_________________, de la ciudad de ________________, del Condado de ___________, del Estado de _____________, hijo de _______y________, su esposa, de la ciudad de _________, Condado de ________, Estado de _________, y _________, hija de _________y _______, su esposa, de la ciudad de ________ Condado de ________, Estado de _________, habiendo declarado sus intenciones de matrimonio el uno al otro a la Iglesia local Amigos en la ciudad de ______, Condado de _______, Estado de ________, el día____del mes de ______, del año mil novecientos________ y no habiendo hallado ningún obstáculo por parte de esta Iglesia, los contrayentes quedan en libertad de llevar a cabo su matrimonio.
SIRVA LA PRESENTE PARA CERTIFICAR a todos los interesados, que para la realización de este matrimonio, que en este día____del mes de ________, del año mil novicientos_______, ellos, ________ y ________ se presentaron en un servicio señalado para el efecto, en la Iglesia local Amigos en la ciudad de ________ bajo la supervisión de esta Iglesia y en la presencia del comité de la Iglesia nombrado para ver que todo se hiciera en órden, y ________, tomando a ________ por la mano, declaró que él toma a ella como su esposa, prometiendo, con la ayuda Divina, serle un amante y fiel esposo mientras que ambos vivan; entonces________ de igual manera declaró que ella toma a ________ como su esposo, prometiéndo, con la ayuda Divina, serle una amante y fiel esposa mientras ambos vivan.
Y para confirmación adicional, ellos los contrayentes, ________ y ________ firman este documento en la presencia de todos los testigos presentes.
Firma________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________
Y nosotros, habiendo estado presentes en la solemnidad de este matrimonio, nos suscribimos como testigos:
El Acta terminará de la siguiente forma:
Firmando este día ____ del mes de ________ de 19____.
Firmas de los Ancianos de la Iglesia Amigos de _______________
Firmas de otras personas presentes:
(La marcha nupcial de los novios, las damas, caballeros y los niños se deja al criterio y gusto de los contrayentes, pero siempre asesorado por el ministro oficiante.)
Los contrayentes estarán juntos, ante el ministro; el hombre a la derecha de la mujer. Los siguientes puntos son condensados; el ministro a su criterio los puede ampliar).
El ministro, dirigiéndose a la congregación, dirá:
"Estamos aquí en la presencia de Dios y los testigos. El matrimonio es un estado honroso, Gen 2:24, instituido por Dios y santificado por Jesús en las bodas de Caná en Galilea. El matrimonio debe contraerse con reverencia y en el temor de Dios."
"El matrimonio fue ordenado para continuar la sagrada institución de la familia. La Palabra de Dios expresa que "honroso sea en todos el matrimonio." (Heb. 13:4).
El ministro invocará la presencia del Señor y la bendición divina que sea una sentida realidad.
El ministro leerá con mucha solemnidad las Escrituras siguientes: Efesios 5:21-32; 1ª Pedro 3:1, 7.
El ministro, dirigiéndose al hombre, (pronunciando el nombre completo)_________________dirá:
¿Prometes delante de Dios y estos testigos tomar esta mujer (nombre) por tu legítima esposa para vivir con ella conforme a lo ordenado por Dios en el santo estado del matrimonio? ¿Prometes amarla, honrarla, consolarla y cuidarla en tiempo de salud y enfermedad, en prosperidad, en sus sufrimientos y conservarte exclusivamente para ella mientras los dos vivieren?
El hombre responderá con voz clara: "Sí, lo prometo".
El ministro, diriéndose a la mujer, dirá: (pronunciando el nombre completo)....
¿Prometes delante de Dios y estos testigos tomar este hombre, (nombre) por tu legitimo esposo para vivir con el conforme a lo ordenado por Dios en el santo estado del matrimonio? ¿Prometes amarlo, honrarlo, consolarlo y cuidarlo en tiempo de salud y enfermedad, en prosperidad, en sus sufrimientos y conservarte exclusivamente para el mientras los dos vivieren?
La mujer responderá con voz clara: "Sí, lo prometo."
En caso de que la boda incluye la entrega de anillos se procederá de la siguiente forma:
El ministro dirá al novio:
"¿Qué prenda le entregas como testimonio de tus promesas?"
El niño porta anillos y con la ayuda de una de las damas pondrá los anillos sobre el libro del ministro y el ministro, entregando el anillo al novio, hará que él repita las siguientes palabras:
"Con este anillo te desposo, uniendo contigo mi corazón y mi vida y te hago partícipe de todos mis bienes."
El ministro dirá al novio que lo coloque el anillo sobre el dedo anular de la novia, diciendo:
"Que este anillo sea el símbolo puro e inmutable de nuestro amor."
De igual manera se hará cuando la novia entrega el anillo al novio.
Los novios se arrodillan si así estimen conveniente y el ministro dirá:
"En señal de vuestra fidelidad los votos que os habéis hecho daos mutuamente la mano derecha."
El ministro colocará ambas manos sobre los hombros de los novios y elevará una oración que incluya las siguientes peticiones:
1° El Eterno y Creador Dios que bendiga este hombre y esta mujer.
2° Que ambos guarden la Palabra de Dios.
3° Que sea Salvador y guía de sus almas inmortales.
4° Y que la gracia del Señor sea con ellos.
Al terminar la oración los novios se ponen de píe y se toman de las manos, mirándose de frente y el ministro se dirigirá a los concurrentes diciendo:
"A los que Dios ha unido, ningún hombre los separe."
"Por cuanto (nombres de ambos) han consentido ingresar en el estado de matrimonio y en efecto han celebrado el contrato matrimonial ante las autoridades civiles, después delante de Dios y estos testigos, habiéndose dado y empeñado su fe y palabra el uno al otro, yo les declaro esposo y esposa en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Para terminar el acto el ministro pondrá su mano sobre los hombros de los contrayentes y pronunciará la siguiente bendición:
"El Dios Todopoderoso, el Hijo y Espíritu Santo os bendiga, conserve y guarde. El Señor por su misericordia vuelva a vosotros los ojos de su favor y os colme de tal manera de su gracia y bendiciones espirituales que vivaís en este mundo en su santo temor y goceís en el otro de la vida celestial. Amén."
Después de la bendición el novio con delicadeza besa a la novia y el ministro, dirigiéndose a los concurrentes dirá:
"Damas y caballeros, tengo mucho gusto de presentarles los nuevos esposos el Señor y la Señora........ y ..........
La práctica de la disciplina personal de los cristianos es necesaria para el establecimiento de la justicia, el orden, la santidad y la prosperidad de la Iglesia.
La disciplina cristiana tiene 2 propósitos:
a) General: La de mantener una vida limpia entre los hermanos, así como mantener un buen testimonio entre los que son creyentes, estando de acuerdo con el carácter de un Dios Santo que llama a su pueblo a vivir en santidad (1ª Ped. 1:13-16; Efe. 4:1-6:20).
b) Específico: Corregir el mal que ha traído deshonra al nombre de Dios y de su Iglesia y que afecta la vida espiritual del miembro que cometió la falta, volverlo al camino correcto y encaminarlo a la madurez cristiana. En toda circunstancia se procurará la restauración del hermano durante un período de consejo y observación, (1ª Tim. 5:20)
Existen 2 clases de disciplina en la vida de la Iglesia:
a) Formativa: Es la que tiene como propósito dar a conocer a los miembros de la Iglesia la voluntad de Dios revelada en su Palabra a fin de que el creyente modele su vida de acuerdo a las Sagradas Escrituras, desarrollando en cada uno la madurez cristiana. Es la responsabilidad de los líderes de la Iglesia instruir a los miembros a la luz de la Palabra hacia dicha madurez. (2ª Tim. 3:16-17).
b) Correctiva: Esta consiste en un procedimiento que debe seguirse a la luz de la Palabra de Dios para corregir al miembro que se ha apartado del camino, suspender sus privilegios y someterle a un período de consejo y observación, teniendo como objeto la restauracion al que ha cometido la falta a la comunión con Dios y con los demás miembros de la Iglesia (Heb. 12:5-11).
Dios considera a su pueblo como cuerpo responsable por tolerar los pecados que existen en sus miembros. Si los líderes de la Iglesia descuidan la obra de buscar y corregir los pecados que causan deshonra al nombre de Dios y a su Iglesia, vienen a ser responsables de estos pecados (Iª Cor. 5:1-3). Todos en la Iglesia deben tratarlo cuidadosamente en el espíritu de amor y comprensión, recordando la amonestación de Gálatas 6:1..
Dicho procedimiento puede ser:
a) Toda queja formal contra un miembro de la Iglesia debe ser presentada por escrito al Pastor o Concilio, debidamente firmada para que tome la iniciativa en la averiguación de lo cierto del caso, basándose para ello en el espíritu y el carácter de los informantes, investigando hasta dónde sea posible la veracidad de las declaraciones respecto al acusado. Si halla que las acusaciones son bien fundadas, entonces deben, en espíritu de amor, buscar al hermano o hermana contra quien va la queja con el fin de hacerle volver a los caminos rectos del Señor, ayudándole a reconocer su falta, a pedir perdón a Dios y a quienes se sientan ofendidos por él o ella. Si no escucha a los que investigan el caso, estos deben pasar el caso al Concilio de la Iglesia, el que por medio de una comisión procurará restaurarle.
b) El Concilio Ministerial conocerá y tratará los casos de ofensores que son miembros de la Iglesia. Siempre se procurará establecer la verdad tomando en cuenta la actitud de las personas implicadas y considerando los:
1° Atenuantes: confesión voluntaria, arrepentimiento, humildad, sinceridad, etc.
2° Agravantes: encubrimiento, negación, exaltación, ira, actitud de justificarse, etc.
Para su reconciliación con Dios.
En caso que el infractor acepte la amonestación, la culpabilidad y el espíritu de la disciplina,
a) Se nombrará una comisión de 3 ancianos imparciales e idóneos a fin de que el período de suspensión de privilegios sea justo e fructifero. El hermano será sometido a un período de consejo y observación a criterio del Concilio, según la gravedad del caso y del espíritu del ofensor.
b) El grupo asignado y que ha comprobado plenamente los hechos, informará al Concilio Ministerial, el cual procederá de acuerdo a la Palabra de Dios (la Biblia), e informará a la Iglesia en la siguiente Junta de Negocios. Además, animará a la Iglesia para que en unidad le apoye moral y espiritualmente hasta lograr su restauración total.
c) El período de consejo y observación deberá durar un tiempo no establecido, porque el miembro tiene que dar frutos de un verdadero arrepentimiento por su pecado y como miembro, debe asistir a todos los cultos, reuniones y estudios Bíblicos, no dejando de cumplir con sus deberes cristianos personales como lo manda la Santa Palabra.
d) El período de consejo y observación se determinará de acuerdo a la gravedad de la falta, de la siguiente forma:
Homicidio, idolatría, fornicación, adulterio, aborto provocado, hurto, robo, estafa, contrabando, engaño, embriaguez, drogadicción, uso del tabaco, negocios ilícitos, chismes, calumnia, encubrimiento, desacato a la autoridad de la iglesia, enemistad y hechos violentos entre miembros, carácter iracundo, abuso de autoridad, ausencia habitual de las actividades de la iglesia, descuido en el cumplimiento de sus deberes.
NOTA:
a) A todo hermano en observación no se extenderá Carta de Traslado, ni tampoco se aceptará renuncia del mismo.
b) Toda suspensión de privilegios por una Iglesia local será respetada por las Iglesias de la Junta Anual.
Restauración del hermano a la membresía
Cuando uno de los aludidos en los incisos anteriores vuelve a Cristo con pruebas de genuino arrepentimiento y quisiera nuevamente pertenecer a la Iglesia en calidad de miembro, deberá solicitarlo en el formulario de membresía, con el visto bueno de sus consejeros, después de tener los 6 meses de haberse reconciliado. Al contestarlo satisfactoriamente, será entregado al Concilio. Este lo estudiará y, según el caso, dispondrá del tiempo necesario de observación para que este hermano sea recibido como miembro.
Si no se logra la reconciliación del Ofensor:
a) En caso de que el acusado sostenga su inocencia, ésta misma comisión quedará encargada de investigar otra vez el asunto para establecer la verdad e informar el resultado de su misión al Concilio, quien debe llamarle para informar del resultado.
Si, después de dados estos pasos con el debido cuidado y solicitud, no se alcanzare resultado favorable, el asunto será llevado a la Junta Mensual, en sesión privada, para decidir sobre el caso, pudiendo la misma desconocerlo como miembro. Los resultados de esta sesión se han de constar en una acta y el secretario se lo notificará al interesado.
b) Si algún miembro negase las doctrinas fundamentales de la Iglesia Amigos, o fuese culpable de una conducta que pudiera traer pública deshonra sobre ella, el Concilio nombrará una comisión, la cual procurará en espíritu cristiano volverlo al buen camino y si esto no se alcanzare, el Concilio lo comunicará a la Junta Mensual, quien, considerando el caso, podrá aún desconocerlo como miembro de la Iglesia.
Si el acusado fuere Ministro reconocido de la Junta Anual, la Junta Mensual no tiene jurisdicción sobre él. En tal caso tendrá que llevarse la acusación al Consejo de Vida Espiritual de la Junta Anual.
La Iglesia Evangélica Amigos de la ciudad de _______, de la Iglesia Amigos de la Junta Anual del Sudoeste, hace un acuerdo con: _____________________________, por los servicios que prestará como Pastor en la Iglesia antes mencionada, bajo las recomendaciones del Concilio Ministerial y el Concilio Administrativo y aprobado por la Sesión Mensual de Negocios en la fecha:_________y asentado en Acta No.____.
ARTICULO PRIMERO:
Póliza y período del Acuerdo:
a) El período de este acuerdo será el 1° de Julio al 30° de Junio.
b) Este acuerdo puede ser terminado por cualquier de ambas partes, con una notificación por escrito con 3 (tres) meses de anticipación.
c) El Concilio Ministerial se reunirá cada 6 (seis) meses, sin la presencia del Pastor, para efecturar una evaluación de su labor pastoral, amparado por este contrato.
d) El Concilio Ministerial dará consideración a una extención del llamado pastoral para el año entrante, a más tardar en Febrero. La Iglesia local tomará acción sobre su recomendación en la reunión de negocios en Marzo.
e) Después de 3 (tres) años de servicio, durante lo cual ambas partes están satisfechas, se dará un Contrato de servicio continuo siempre bajo los artículos de este Contrato. (Se puede estipular un número mayor 2 (dos) años si lo desean.)
ARTICULO SEGUNDO:
Remuneración anual por sus servicios:
a) El salario será de $______.
b) Una asignación a la casa del Pastor de $_______
c) Otros beneficios, según el estado de la caja, como compensación por accidente, salud, y plan de retiro.
d) $0.24 por milla para el uso de su automovil en las obra del Señor, como es la visitación, etc., previa informe del Pastor.
e) El Pastor gozará de un total de 2 (dos) semanas de vacaciones pagadas, después del primer año de labores. Más tiempo de vacaciones serán dado con más años de servicio, con un máximo de 4 semanas.
f) El Pastor podrá solicitar una licencia de 12 (doce) días sin goce de salario, solicitado por escrito con 4 (cuatro) semanas de anticipación.
g) El salario será modificado, según recomendacion del Concilio Ministerial, aprobado por el comité de Finanzas y la Iglesia local.
1°. El pastor recibirá hasta $300.00 y un máximo de 5 días de permiso para asistir a conferencias, seminarios y retiros como una inversión en el ministerio de la Iglesia.
2°. Para los retiros auspiciados por la Junta Anual del Sudoeste, el pastor y su esposa asistan con los gastos pagados por la Iglesia local.
Las partes interesadas por este contrato, de pleno acuerdo, firmamos de nuestro puño y letra los miembros del Concilio Ministerial y el Pastor:
ARTICULO PRIMERO:
Descripción de los deberes pastorales:
La Biblia y el libro Fe y Práctica sirvirán como libros guías en su trato y liderazgo de esta Iglesia.
a) Servirá de maestro de la clase para nuevos convertidos, de membresía u otra clase cuando haya necesidad.
b) Predicador oficial en todos los servicios de la Iglesia, a deferencia de invitados especiales.
c) Al principio del año ministerial, planeará con el Concilio un programa para el crecimiento de la Iglesia. Este plan debe tener objectivos específicos para la realizacíon de:
1° Promoción e instrucción de evangelización a nivel de Iglesia.
2° Enseñanza acerca de la historia, doctrina y las prácticas de los Amigos.
3° Enseñanza de toda la Palabra de Dios para decisión y para el crecimiento de la vida cristiana. Efe. 4:12-16 y Hch. 20:27.
4° Guiará al pueblo en la Mayordomía Cristiana con su ejemplo personal como también por medio de la instrucción bíblica; enfatizando el sabio uso de todo lo que el Señor nos ha dado como es nuestro tiempo, posesiones, dinero, habilidades y fuerzas, todo para la honra y la gloria de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
d) Según el plan hecho por el Pastor y el Concilio Ministerial, visitará a la membresía y los que nos visitan, especialmente a los enfermos, los enlutados, etc.
e) Mantenerse informado de las actividades de las Sociedades y como miembro ex-oficio de los comités de la Iglesia, prestará su servicio cuando sea apropiado.
f) Se espera que el Pastor comparta con la Iglesia las enseñanzas espirituales recibidas en las conferencias antes mencionadas.
g) Se espera que el Pastor entregue un informe detallado de su actividad pastoral cada mes a la Junta Mensual con las áreas que requieren oración.
Compartirá con el Concilio Ministerial las áreas en las cuales él desea su ayuda especial.
h) Junto con los miembros del Concilio Ministerial estará atento a identificar los líderes espirituales láicos y de entrenarlos en cómo dirigir y de contribuir en los servicios regulares.
ARTICULO SEGUNDO
Como miembro, asistirá y participará en todas las sesiones de la Iglesia, del concilio Ministerial y el Consejo Administrativo, si lo hay.
Las partes interesadas por esta Descripción del Trabajo Pastoral, firmamos de nuestro puño y letra los miembros del Concilio Ministerial y el Pastor, a los _____días del mes de _____ de 19__.
a) El Superintendente General de la Junta anual hará contacto con el Administrador de la obra en dicho país, haciéndole saber de la necesidad y los requisitos para el puesto.
b) El Administrador notificará a la Comisión Permanente de la necesidad y considerarán los candidatos posibles para servir a los Amigos en la Junta Anual del Sudoeste. Tomarán en cuenta los factores importantes como son lo espiritual, moral, teológico, financiero, emocional, familiar y su carácter en la decisión.
c) Se necesita la aprobación de su Comisión Permanente que incluye:
1° Su posición en cuanto a la doctrina de los Amigos.
2° La estabilidad de su familia, relaciones, salud, etc.
3° Su estabilidad emocional, sicológica
4° El exito en los pastorados.
5° La abilidad de trabajar en equipo.
6° La decisión firme de llegar a ser bi-lingue a fin de seguir sus estudios en la universidad cristiana.
7° La Junta Anual enviará los documentos y cartas como son requeridos por los dos gobiernos.
8° El hermano tendrá que hacer los trámites para conseguir una visa que le permite vivir y trabajar permanentemente en EE.UU en la Embajada de EE.UU. antes de partir de su pais.
9° La Junta Anual puede o no aceptar el candidato. Si fuera positivo, el candidato y la iglesia que le apoye o cuerpo en la Junta Anual, firmará el contrato, incluyendo lo que se espera en cuanto al trabajo, responsabilidades y arreglos financieros.
Ver: Contenido I; Contenido II
1. ¿Por qué unos usan el nombre "Quaker" para los Amigos?
El nombre "Quaker" fue usado por primera vez por el Juez Bennett de la ciudad de Darby en Inglaterra. Este apodo, que ahora es un nombre de honor, fue dado originalmente en enojo y burla, porque George Fox le había dicho al Juez y a los de su tribunal que debían de temblar ante la Palabra de Dios. La palabra "quake" en inglés quiere decir "temblar". ` Ver: Contenido I; Contenido II
2. ¿Por qué es que las mujeres aparecen vestidas de color gris en los libros de historia de los Amigos?
Fue durante el Período Segundo de la historia de los Amigos, entre 1691 y 1827 que los Amigos no crecieron,se interesaron en sí mismo, no hubo enseñanza bíblica en las Iglesias y la vida y el poder del Espíritu Santo que les caracterizaba durante el siglo anterior, desapareció.
Fue en ese tiempo que las mujeres comenzaban a usar el color gris para su vestidura. Llegó a ser como uniforme de las mujeres. Pero, como el legalismo resulta muchas veces, las mujeres ricas compraron tela muy lujosa y fina para cumplir la letra pero no el espíritu del testimonio cuáquero. ` Ver: Contenido I; Contenido II
3. ¿Por qué es que el año pastoral no concuerda con el año fiscal de la Iglesia?
El año pastoral en esta Junta Anual fue establecido de acuerdo con el año escolar, notando que los estudiantes terminan su año escolar en Mayo o Junio. Al cambiar pastorados, sus niños no tendrían problemas en cambiar de escuela como podría suceder al tener que cambiar en medio año, o sea en Enero del año fiscal. ` Ver: Contenido I; Contenido II
4. ¿Qué es la razón para una Carta de Recomendación de Servicio?
La costumbre de los Amigos ha sido que miembros, especialmente entre los líderes y predicadores, han visitado a otras Iglesias Amigos, sintiendo que el Espíritu Santo les han dicho que fueran, para predicar el evangelio, enseñarles en el camino recto de la verdad, todo para animarles a ser fieles a su decisión de ser obediente a la voz de Dios y de demostrar el fruto del Espíritu en sus comunidades.
Para esto, el hermano que así siente que Dios le ha guiado visitar cierta iglesia, lo comunica a su Junta Mensual. Esto motiva a los miembros a orar y buscar la voluntad de Dios para el hermano. Luego, si están de acuerdo, escriben un punto de Acta, en que encomiendan el hermano al cuidado de los que él va a visitar, dando el propósito de su visita. Al llegar, el hermano entrega la carta y es leída. Si ellos desean, le dan permiso de predicar o de dar clases, como sea. Así los que reciben la visita están seguros que el hermano tiene la recomendación y el respaldo de su Iglesia de origen y pueden tener confianza en lo que él va a decir en su visita. Muchas veces le dan hospedaje. Al terminar su visita, si desean, la Junta Mensual anotará en el mismo papel, sus impresiones de la visita y lo firman los oficiales. Si va a visitar a otras, hace lo mismo.
Al regresar a su Iglesia, entregará el punto de acta con las anotaciones, todos los cuales son leídas en la próxima sesión. ` Ver: Contenido I; Contenido II
5. ¿Qué es el Rol del Presidente Moderador
Entre los Amigos, el rol del Presidente Moderador es de mucha importancia. El es quien escucha las expresiones de los miembros. El trata de captar el sentir y el espíritu de la sesión. El no expresa sus ideas de un asunto, sino hace un resumen de todas las palabras o ideas o sea, "el sentir de la Junta". El grupo puede aclarar algo que él no incluyó en su resumen. Cuando el Espíritu de Dios se mueve de manera positiva, no habrá mas aclaración y él hará el resumen que el Secretario anotará en el Acta. El no es "señor jefe". El es "Moderador", calmado y pacificador.
Si, durante una discusión, el Presidente Moderador desea participar como miembro en el punto a tratarse, dejará su cargo en manos del vice presidente y volverá a tomarlo cuando el punto esté resuelto. ` Ver: Contenido I; Contenido II
6. ¿Qué es "el sentir de la sesión" o sea "el consenso".
La mayoría de los "Amigos" en aquel entonces y ahora, no juran y hacen decisiones que permitan a cada persona usar la palabra para expresar su sentir del asunto (el consenso). La filosofía de los Amigos es que son hijos de Dios, salvados y ahora guiados por el Espíritu Santo. El Espíritu guía al individuo y así colectivamente. El individuo no debe despreciar lo que el cree su deber y derecho; empero, al lado de esta obligación, hay otra. el es miembro del grupo quien, juntamente, busca la voluntad de Dios; si este grupo le sirve bien, ningún individuo o segmento de el puede hacer caso omiso de las convicciones del grupo. Las decisiones que hacen que afectan a la Sociedad pasan por este sistema. Luego, al sentir el presidente moderador que la sesión ha llegado a un acuerdo, lo expresa, otra vez dando lugar a que los hermanos hablen, corrigen lo que él ha dicho. No es necesario que todos estén cien por ciento de acuerdo, pero que el desacuerdo que haya no es de vital importancia. Han expresado su acuerdo de seguir la voluntad del grupo, aunque no de acuerdo en todo. Lo esencial es que su desacuerdo termina en la sesión, que no salen en desacuerdo para deshacer todo afuera. Se puede postorgar la decisión hasta otra sesión. Este lapso de tiempo es para orar y meditar en todos lados del asunto. Al volver de reunir, muchas veces la mayoría de antes ya se une a la minoría de la sesión anterior o vice versa y todos salen de acuerdo.
George Fox decía repetidas veces que los creyentes debían tener cuidado en esto, diciendo: "Tengan en cuenta lo que es puro en su prójimo que les une. Sea obediente a lo que es puro dentro de sí y que eso sea la base mientras se reunen para hallar la voluntad de Dios." ` Ver: Contenido I; Contenido II
7. ¿Qué quiere decir "unidad substancial" en cuanto a la manera de llegar a una decisión entre los Amigos?
Como fue mencionado en Número 6, no es necesario que todos estén cien por ciento de acuerdo sobre un punto, pero que estén listos de no oponer la voluntad de la mayoría, de un punto de menor importancia. Al mismo tiempo, como fue dicho anteriormente, nadie en el grupo, en pro o en contra, debe salir para publicar detalles de cómo fue cierto punto. Esto se queda en la sala de la sesión. ` Ver: Contenido I; Contenido II
Cambios para ser aprobados, primera vez, en la sesión de Medio Año, 1994:
Licencia
En la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste, licenciar es un reconocimiento oficial de los ministros entre Amigos quienes no son ministros oficiales ni comisionados. La licencia ortogada por el Superintendent General y el pastor que lo supervisa da permiso especial al hermano a dirigir un grupo en adoración patrocinado por la misma o de dirigir cualquier grupo dentro de una Iglesia Amigos local. También ortorgar al hermano el derecho legal de ..........casamientos, visitar prisiones, carceles, hospitales y facilitades de cuidado siquiatricales en nombre de la Iglesia. Sin embargo, en la Iglesia Amigos Junta Anual del Sudoeste, dar esta licencia no es, a la vez, de reconocerle como un ministro legal o ministro comisionado o de darle el derecho de un cambioen su estatu con la IRS o de Seguro Social.
Este Certificado de Licencia de Ministro entre los Amigos es válido por un año. Se puede anularlo en cualquier tiempo por el Pastor de la Iglesia local o del Superintendente General quien lo firmó.
Ver: Contenido I; Contenido II; Regresar al Indice de Literatura